/ יהושע פרק י'

פסוקים

יהושע פרק י'

(א) וַיְהִי כִשְׁמֹעַ אֲדֹנִי צֶדֶק מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם כִּי לָכַד יְהוֹשֻׁעַ אֶת הָעַי וַיַּחֲרִימָהּ - כַּאֲשֶׁר - עָשָׂה לִירִיחוֹ וּלְמַלְכָּהּ כֵּן עָשָׂה לָעַי וּלְמַלְכָּהּ, וְכִי הִשְׁלִימוּ יֹשְׁבֵי גִבְעוֹן אֶת יִשְׂרָאֵל וַיִּהְיוּ בְּקִרְבָּם: וַיְהִי כִשְׁמֹעַ -וכאשר שמע [1] אֲדֹנִי צֶדֶק מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם כִּי לָכַד [2] -כבש [3] יְהוֹשֻׁעַ אֶת הָעַי ע"י ערמה ותחבולות מלחמה, ושמע שלמרות שכבש אותה שלא בדרך ניסית כפי שהיה ביריחו [4] וַיַּחֲרִימָהּ - החרים אותה, כַּאֲשֶׁר - וכמו שֶׁ עָשָׂה לִירִיחוֹ וּלְמַלְכָּהּ כֵּן -כך עָשָׂה יהושע לָעַי וּלְמַלְכָּהּ, אזי סבר אדֹני-צדק שדעתו של יהושע להחרים את כל שאר הערים, [6] וְ עוד שמע כִי הִשְׁלִימוּ יֹשְׁבֵי גִבְעוֹן אֶת -עם [7] יִשְׂרָאֵל שלא השאירו אותם מאוחדים לבל ישאו ראש, אלא [8] וַיִּהְיוּ -נהיו בְּקִרְבָּם והתחברו עם ישראל להיות להם למס, ובכך הביאו מורך בלב כולם, אזי: [9]
(ב) וַיִּירְאוּ מְאֹד כִּי עִיר גְּדוֹלָה גִּבְעוֹן כְּאַחַת עָרֵי הַמַּמְלָכָה, וְכִי הִיא גְדוֹלָה מִן הָעַי, וְכָל אֲנָשֶׁיהָ גִּבֹּרִים,: וַיִּירְאוּ מְאֹד אֲדֹנִי-צֶדֶקושאר מלכי הארץ מפני ישראל, וחששו מהנבלה שעשו הגבעונים להשלים עם ישראל שמא יעשו שאר העמים כמותם,ופחדם וחששם היה [12] כִּי עִיר גְּדוֹלָה היתה גִּבְעוֹן הן בכמות והן באיכות; גדולה באיכות שהיתה בחשיבות והנהגה [15] כְּאַחַת עָרֵי הַמַּמְלָכָה, וְ גדולה בכמות [17] כִי הִיא היתה גְדוֹלָה מִן הָעַי, וְ גםגדולה בגבורה כי [18] כָל אֲנָשֶׁיהָ היו גִּבֹּרִים, ועם כל זה לא עצרו כח להילחם, והמסו בזה לב אנשי המלחמה, ועוד שהתחברו עם ישראל והפכו בכך להיות אויבים שיאפשרו לישראל להתארגן למלחמה מתוך שטחם: [19]
(ג) וַיִּשְׁלַח אֲדֹנִי צֶדֶק מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם אֶל הוֹהָם מֶלֶךְ חֶבְרוֹן, וְאֶל פִּרְאָם מֶלֶךְ יַרְמוּת, וְאֶל יָפִיעַ מֶלֶךְ לָכִישׁ, וְאֶל דְּבִיר מֶלֶךְ עֶגְלוֹן לֵאמֹר: ומפני כל זה, כדי שכל העמים ישמעו וייראו ולא יזידון עוד לעשות כדבר הרע הזה, וגם כדי שישראל לא יתישבו בעריהם, [22] וַיִּשְׁלַח -שלח אֲדֹנִי צֶדֶק מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם שליחים אֶל הוֹהָם מֶלֶךְ חֶבְרוֹן, וְאֶל פִּרְאָם מֶלֶךְ יַרְמוּת, וְאֶל יָפִיעַ מֶלֶךְ לָכִישׁ, וְאֶל דְּבִיר מֶלֶךְ עֶגְלוֹן לֵאמֹר -שכך יאמרו להם השליחים בשמו:
(ד) עֲלוּ אֵלַי וְעִזְרֻנִי וְנַכֶּה אֶת גִּבְעוֹן כִּי הִשְׁלִימָה אֶת יְהוֹשֻׁעַ וְאֶת - בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: עֲלוּ אֵלַי וְעִזְרֻנִי -ועזרו לי [23] וְנַכֶּה אֶת גִּבְעוֹן כִּי הִשְׁלִימָה אֶת -עם [24] יְהוֹשֻׁעַ וְאֶת - ועם [25] בְּנֵי יִשְׂרָאֵל והרעו לעשות כי הביאו מורך בלב כל, ועוד שאחר שכל המלכים התקבצו להילחם, הנה הפרו את חוק המדינה ומזיקים הם לכלל, שיתנו עזר לאויביהם: [26]
(ה) וַיֵּאָסְפוּ - וַיַּעֲלוּ חֲמֵשֶׁת מַלְכֵי הָאֱמֹרִי, מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם מֶלֶךְ חֶבְרוֹן מֶלֶךְ יַרְמוּת מֶלֶךְ לָכִישׁ מֶלֶךְ עֶגְלוֹן הֵם וְכָל מַחֲנֵיהֶם, וַיַּחֲנוּ עַל גִּבְעוֹן וַיִּלָּחֲמוּ עָלֶיהָ: וַיֵּאָסְפוּ - ותחילה נאספו המלכים, ולאחר מכן [28] וַיַּעֲלוּ -עלו חֲמֵשֶׁת מַלְכֵי הָאֱמֹרִי, אֲדֹנִי-צֶדֶק מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם , הוֹהָם מֶלֶךְ חֶבְרוֹן , פִּרְאָם מֶלֶךְ יַרְמוּת , יָפִיעַ מֶלֶךְ לָכִישׁ , וּדְבִיר מֶלֶךְ עֶגְלוֹן , ולא סמך איש על מחנה חבירו אלא עלו [29] הֵם וְכָל מַחֲנֵיהֶם, וַיַּחֲנוּ עַל גִּבְעוֹן וַיִּלָּחֲמוּ עָלֶיהָ: [30]
(ו) וַיִּשְׁלְחוּ אַנְשֵׁי גִבְעוֹן אֶל יְהוֹשֻׁעַ אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה לֵאמֹר אַל תֶּרֶף יָדֶיךָ מֵעֲבָדֶיךָ עֲלֵה אֵלֵינוּ מְהֵרָה וְהוֹשִׁיעָה לָּנוּ וְעָזְרֵנוּ כִּי נִקְבְּצוּ אֵלֵינוּ כָּל מַלְכֵי הָאֱמֹרִי יֹשְׁבֵי הָהָר: ומאת ה' היתה זאת שנאספו תחילה מלכי האמורי וזאת כדי לתת שהות לגבעונים להודיע ליהושע, [31] וַיִּשְׁלְחוּ אַנְשֵׁי גִבְעוֹן שליחים אֶל יְהוֹשֻׁעַ אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה -אל הגלגל לֵאמֹר לו; אַל תֶּרֶף -תרפה [32] יָדֶיךָ מֵעֲבָדֶיךָ לעזוב אותנו בידם כיון שבעבור היותנו עבדיך רודפים אותנו מלכי הארץ,ואף על פי שאין לנו עזות לבקש עזרה שכן רמאים אנחנו, עשה למען כבודך כי עבדיך אנחנו, [33] עֲלֵה אֵלֵינוּ מְהֵרָה -מהר וְהוֹשִׁיעָה לָּנוּ וְעָזְרֵנוּ קצת במלחמתנו, ואנחנו נהיה הלוחמים העיקריים, ואולם אנו זקוקים לעזרתך, [36] כִּי נִקְבְּצוּ אֵלֵינוּ למלחמה כָּל מַלְכֵי הָאֱמֹרִי יֹשְׁבֵי הָהָר:
(ז) וַיַּעַל יְהוֹשֻׁעַ מִן הַגִּלְגָּל הוּא וְכָל עַם הַמִּלְחָמָה עִמּוֹ וְכֹל גִּבּוֹרֵי הֶחָיִל: וַיַּעַל יְהוֹשֻׁעַ מִן הַגִּלְגָּל הוּא וְכָל עַם הַמִּלְחָמָה עִמּוֹ וְכֹל גִּבּוֹרֵי הֶחָיִל:
(ח) וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל יְהוֹשֻׁעַ, אַל תִּירָא מֵהֶם כִּי בְיָדְךָ נְתַתִּים לֹא יַעֲמֹד אִישׁ מֵהֶם בְּפָנֶיךָ!: וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל יְהוֹשֻׁעַ, אַל תִּירָא מֵהֶם , עיקר בואם היא סיבה מאיתי למסרם בידך [39] כִּי בְיָדְךָ נְתַתִּים -מסרתי אותם זה מכבר עוד מימי משה רבך, [40] לֹא יַעֲמֹד אִישׁ מֵהֶם בְּפָנֶיךָ!:
(ט) וַיָּבֹא אֲלֵיהֶם יְהוֹשֻׁעַ פִּתְאֹם כָּל הַלַּיְלָה עָלָה מִן הַגִּלְגָּל: וַיָּבֹא -והצליח לבוא [43] אֲלֵיהֶם יְהוֹשֻׁעַ פִּתְאֹם -בפתאומיות, שכן במשך [44] כָּל הַלַּיְלָה עָלָה מִן הַגִּלְגָּל אליהם, וכך הפתיעם: [45]
(י) וַיְהֻמֵּם יְהֹוָה לִפְנֵי יִשְׂרָאֵל וַיַּכֵּם מַכָּה גְדוֹלָה בְּגִבְעוֹן, וַיִּרְדְּפֵם דֶּרֶךְ מַעֲלֵה - בֵית חוֹרֹן וַיַּכֵּם - עַד עֲזֵקָה וְעַד מַקֵּדָה: וַיְהֻמֵּם -וּבִלְבֵּלאותם [46] יְהֹוָה לִפְנֵי יִשְׂרָאֵל על ידי קול גדול, [47] וַיַּכֵּם -והיכה אותם ישראל [48] מַכָּה גְדוֹלָה בְּגִבְעוֹן, וַיִּרְדְּפֵם -ורדפו אחריהם דֶּרֶךְ מַעֲלֵה - בדרך העולה לְ [49] בֵית חוֹרֹן דרכה ברחו, [50] וַיַּכֵּם - והרגו בהם בדרך מנוסתם [51] עַד עֲזֵקָה וְעַד מַקֵּדָה:
(יא) וַיְהִי בְּנֻסָם מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הֵם בְּמוֹרַד בֵּית חוֹרֹן, וַיהֹוָה הִשְׁלִיךְ עֲלֵיהֶם אֲבָנִים גְּדֹלוֹת מִן הַשָּׁמַיִם עַד עֲזֵקָה, וַיָּמֻתוּ - רַבִּים אֲשֶׁר מֵתוּ בְּאַבְנֵי הַבָּרָד מֵאֲשֶׁר הָרְגוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בֶּחָרֶב: וַיְהִי בְּנֻסָם מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל, כאשר היו הֵם יורדים [52] בְּמוֹרַד ההרשל [53] בֵּית חוֹרֹן, וַיהֹוָה הִשְׁלִיךְ עֲלֵיהֶם אֲבָנִים גְּדֹלוֹת של ברד [54] מִן הַשָּׁמַיִם , ובכל דרך מנוסתם, ממורד בית חורון [55] עַד בואם אל עֲזֵקָה, נפלו עליהם אבני הברד [56] וַיָּמֻתוּ - ומתו הם מנפילת האבנים עליהם; רַבִּים היו אלה [57] אֲשֶׁר מֵתוּ בְּאַבְנֵי הַבָּרָד מֵ אלה אֲשֶׁר הָרְגוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בֶּחָרֶב:
(יב) אָז יְדַבֵּר - יְהוֹשֻׁעַ לַיהֹוָה בְּיוֹם תֵּת יְהֹוָה אֶת הָאֱמֹרִי לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וַיֹּאמֶר לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם וְיָרֵחַ בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן!: וכשראה יהושע את חמשת המלכים מתקבצים, נכספה וגם כלתה נפשו להשמידם, וראה את השמש שוקעת בגבעון והלבנה עולה בעמק אילון, וחשש פן תשקע השמש ולא יוכלו לרדוף אויביהם באישון הלילה, [58] אָז בהזכירו את הברית אשר כרת הקב"ה עם משה, [60] יְדַבֵּר - התפלל [61] יְהוֹשֻׁעַ לַיהֹוָה ושיבחו וביקש רחמים מהקב"ה שתעמוד לו השמש, והיה זה [62] בְּיוֹם תֵּת -שנתן [64] יְהֹוָה אֶת הָאֱמֹרִי לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וַיֹּאמֶר יהושע לְעֵינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם [65] -המתן! [66] וְיָרֵחַ המתן במקומך [67] בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן!: [68]
(יג) וַיִּדֹּם הַשֶּׁמֶשׁ וְיָרֵחַ - עָמָד עַד יִקֹּם גּוֹי אֹיְבָיו הֲלֹא הִיא כְתוּבָה עַל סֵפֶר הַיָּשָׁר וַיַּעֲמֹד הַשֶּׁמֶשׁ בַּחֲצִי הַשָּׁמַיִם וְלֹא אָץ - לָבוֹא כְּיוֹם תָּמִים: והקב"ה מילא את בקשתו של יהושע וכך היה מיד, [69] וַיִּדֹּם הַשֶּׁמֶשׁ במקומו והפסיק לשקוע, [72] וְיָרֵחַ - והירח עָמָד אף הוא ופסק מלעלות, וזאת [74] עַד אשר יִקֹּם -השלים להתנקם עַם ישראל, שהיה [76] גּוֹי אחד בארץ,מֵ [77] אֹיְבָיו [78] הם חמשת מלכי האמורי וחייליהם; ונקמה זו של ישראל באויביהם [79] הֲלֹא הִיא כְתוּבָה עַל סֵפֶר הַיָּשָׁר -ספר התורה, [81] וַיַּעֲמֹד הַשֶּׁמֶשׁ בַּחֲצִי הַשָּׁמַיִם וְלֹא אָץ - מיהר [82] לָבוֹא -לשקוע כדרכוללא כל עיכוב, והתעכב כעת [83] כְּ שיעור [85] יוֹם תָּמִים -שלם: [86]
(יד) וְלֹא הָיָה כַּיּוֹם הַהוּא לְפָנָיו וְאַחֲרָיו! לִשְׁמֹעַ יְהֹוָה בְּקוֹל אִישׁ כִּי יְהֹוָה נִלְחָם לְיִשְׂרָאֵל: וְלֹא הָיָה ניצחון ונס [87] כַּיּוֹם הַהוּא להיות בו פלא כזה, לא [88] לְפָנָיו וְ לא אַחֲרָיו! ולא היה ולא יהיה עוד יום בו יסכים [89] לִשְׁמֹעַ יְהֹוָה בְּקוֹל אִישׁ לשנות את סדרי הטבע;ולא שהיה יהושע גדול ממשה, אלא שנעתר ה' לתפילת יהושע [90] כִּי יְהֹוָה נִלְחָם לְיִשְׂרָאֵל ובעבורם העמיד את השמש והירח ברקיע השמים: [92]
(טו) וַיָּשָׁב - יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה: ולאחר כל המאורעות הללו, ומשלא מצאו ישראל את חמשת המלכים סבר יהושע כי ברחו לעריהם,ולכן [93] וַיָּשָׁב - חזר [96] יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה -אל הגלגל, כדי לנוח מעט לפני היציאה מחדש למלחמה בערי האויב: [97]
(טז) וַיָּנֻסוּ - חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה וַיֵּחָבְאוּ בַמְּעָרָה בְּמַקֵּדָה: וַיָּנֻסוּ - ונסו חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה ביחד, ובהשגחת ה' לא שבו אל עריהםאלא [98] וַיֵּחָבְאוּ -התחבאו [100] בַמְּעָרָה בְּ גבול [101] מַקֵּדָה ליד מחנה יהושע: [102]
(יז) וַיֻּגַּד לִיהוֹשֻׁעַ לֵאמֹר נִמְצְאוּ חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים נֶחְבְּאִים בַּמְּעָרָה בְּמַקֵּדָה: ובינתיים חיפשו ישראל את המלכים ולא מצאו אותם, [103] וַיֻּגַּד לִיהוֹשֻׁעַ על מציאת מקום מחבואם של המלכים לֵאמֹר -וכך אמרו לו, [104] נִמְצְאוּ חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים והם נֶחְבְּאִים -מתחבאים בַּמְּעָרָה אשר בְּ גבולה של [105] מַקֵּדָה:
(יח) וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ גֹּלּוּ אֲבָנִים גְּדֹלוֹת אֶל פִּי הַמְּעָרָה וְהַפְקִידוּ עָלֶיהָ אֲנָשִׁים לְשָׁמְרָם: וכשראה יהושע כי לא ברחו לעריהם, הבין כי היה זה בהשגחת האל יתברך שיגמרו את המלחמה עתה אחר שמלכיהם נפלו, ובטרם יקימו להם מלכים אחרים, [106] וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ לחלק מגיבוריו, [108] גֹּלּוּ -גלגלו [109] אֲבָנִים גְּדֹלוֹת אֶל פִּי הַמְּעָרָה וְהַפְקִידוּ עָלֶיהָ על המערה אֲנָשִׁים שיהיו ממונים [110] לְשָׁמְרָם לבל יצאו פתאום וינוסו: [111]
(יט) וְאַתֶּם אַל תַּעֲמֹדוּ רִדְפוּ אַחֲרֵי אֹיְבֵיכֶם וְזִנַּבְתֶּם אוֹתָם אַל תִּתְּנוּם לָבוֹא אֶל עָרֵיהֶם כִּי נְתָנָם יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם בְּיֶדְכֶם: ופנה יהושע לשאר הגיבורים ואמר להם, [112] וְאַתֶּם אַל תַּעֲמֹדוּ להמתין שיגוללו את האבנים, [113] רִדְפוּ אַחֲרֵי אֹיְבֵיכֶם וְזִנַּבְתֶּם אוֹתָם -ותכריתו זנבם, בהורגכם את ההולכים בסוף המחנה, [114] אַל תִּתְּנוּם -אל תתנו להם לָבוֹא בחזרה אֶל עָרֵיהֶם כִּי נְתָנָם יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם בְּיֶדְכֶם:
(כ) וַיְהִי כְּכַלּוֹת יְהוֹשֻׁעַ וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְהַכּוֹתָם מַכָּה גְדוֹלָה מְאֹד עַד תֻּמָּם - וְהַשְּׂרִידִים שָׂרְדוּ מֵהֶם וַיָּבֹאוּ - אֶל עָרֵי הַמִּבְצָר,: וַיְהִי כְּכַלּוֹת -כאשר סיימומבלי להתעצל [116] יְהוֹשֻׁעַ וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְהַכּוֹתָם מַכָּה גְדוֹלָה מְאֹד עַד תֻּמָּם - עד אשר הרגו את כולם, [117] וְ נותרו רק הַשְּׂרִידִים אשר [118] שָׂרְדוּ מֵהֶם בגזירת הקב"ה [119] וַיָּבֹאוּ - באו [120] אֶל עָרֵי הַמִּבְצָר, ומשלא יכלו עוד ישראל לרדוף אחריהם: [121]
(כא) וַיָּשֻׁבוּ כָל הָעָם אֶל הַמַּחֲנֶה אֶל יְהוֹשֻׁעַ מַקֵּדָה בְּשָׁלוֹם, לֹא חָרַץ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, לְאִישׁ אֶת לְשֹׁנוֹ: וַיָּשֻׁבוּ -שבו [122] כָל הָעָם אֶל הַמַּחֲנֶה אֶל יְהוֹשֻׁעַ אשר היה בְּ מַקֵּדָה בְּשָׁלוֹם, [123] ומרוב שנפל פחד ישראל על הגויים, [124] לֹא חָרַץ החורץ [125] לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, ואפילו לא [126] לְאִישׁ אחד מהם, [127] אֶת לְשֹׁנוֹ לדבר עליהם כל דבר רע: [128]
(כב) וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ, פִּתְחוּ אֶת פִּי הַמְּעָרָה וְהוֹצִיאוּ אֵלַי אֶת חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה מִן הַמְּעָרָה: וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ, פִּתְחוּ אֶת פִּי הַמְּעָרָה וְהוֹצִיאוּ אֵלַי אֶת חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה מִן הַמְּעָרָה: [129]
(כג) וַיַּעֲשׂוּ כֵן וַיֹּצִיאוּ אֵלָיו אֶת חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה מִן הַמְּעָרָה, אֵת מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם, אֶת מֶלֶךְ חֶבְרוֹן, אֶת מֶלֶךְ יַרְמוּת, אֶת מֶלֶךְ לָכִישׁ אֶת מֶלֶךְ עֶגְלוֹן,: וַיַּעֲשׂוּ כֵן כפי שציווה יהושע, [130] וַיֹּצִיאוּ אֵלָיו אֶת חֲמֵשֶׁת הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה מִן הַמְּעָרָה, אֵת אֲדֹנִי-צֶדֶק מֶלֶךְ יְרוּשָׁלִַם, אֶת הוֹהָם מֶלֶךְ חֶבְרוֹן, אֶת פִּרְאָם מֶלֶךְ יַרְמוּת, אֶת יָפִיעַ מֶלֶךְ לָכִישׁ וְ אֶת דְבִיר מֶלֶךְ עֶגְלוֹן, וכסדר מעלתם כך היה סדר יציאתם: [131]
(כד) וַיְהִי כְּהוֹצִיאָם אֶת הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה אֶל יְהוֹשֻׁעַ, וַיִּקְרָא יְהוֹשֻׁעַ אֶל כָּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל, וַיֹּאמֶר אֶל קְצִינֵי אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה הֶהָלְכוּא - אִתּוֹ, קִרְבוּ שִׂימוּ אֶת רַגְלֵיכֶם עַל צַוְּארֵי הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה וַיִּקְרְבוּ וַיָּשִׂימוּ אֶת רַגְלֵיהֶם עַל צַוְּארֵיהֶם: וַיְהִי כְּהוֹצִיאָם -כאשר הוציאומן המערה אֶת חמשת הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה אֶל יְהוֹשֻׁעַ, וַיִּקְרָא יְהוֹשֻׁעַ אֶל כָּל אִישׁ -אנשי יִשְׂרָאֵל, וַיֹּאמֶר יהושע אֶל קְצִינֵי אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה בעלי השררה [132] הֶהָלְכוּא - אשר הלכו [133] אִתּוֹ, קִרְבוּ -התקרבו,וְ שִׂימוּ אֶת רַגְלֵיכֶם עַל צַוְּארֵי הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה למען יפחדו הנשארים להילחם עמנו, [134] וַיִּקְרְבוּ הקצינים וַיָּשִׂימוּ אֶת רַגְלֵיהֶם עַל צַוְּארֵיהֶם של המלכים כדבר יהושע:
(כה) וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם יְהוֹשֻׁעַ, אַל תִּירְאוּ וְאַל תֵּחָתּוּ חִזְקוּ וְאִמְצוּ כִּי כָכָה יַעֲשֶׂה יְהֹוָה לְכָל אֹיְבֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם נִלְחָמִים אוֹתָם: וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם יְהוֹשֻׁעַ, אַל תִּירְאוּ וְאַל תֵּחָתּוּ על כי רגליכם על צוואריהם, ואל ירך לבבכם לאמר פן ניפול בידיהם וינקמו את אשר בזינו מלכיהם, [135] חִזְקוּ וְאִמְצוּ ! כי לא לכם המלחמה אלא לה', [136] כִּי כָכָה יַעֲשֶׂה יְהֹוָה לְכָל אֹיְבֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם נִלְחָמִים אוֹתָם -בהם: [137]
(כו) וַיַּכֵּם - יְהוֹשֻׁעַ אַחֲרֵי כֵן וַיְמִיתֵם - וַיִּתְלֵם עַל חֲמִשָּׁה עֵצִים וַיִּהְיוּ תְּלוּיִם עַל הָעֵצִים עַד הָעָרֶב: ולא בחר להם יהושע מיתה יפה להמיתם מיד אלא עִכְּבָם שיהיו ישראל רואים אותם; [138] וַיַּכֵּם - והיכה אותם יְהוֹשֻׁעַ מכות משונותוְ [139] אַחֲרֵי כֵן וַיְמִיתֵם - המית אותם, וַיִּתְלֵם -ותלה אותם עַל חֲמִשָּׁה עֵצִים שיראו אותם מרחוק כל עוברי דרך ויפחדו הנשארים מלהילחם עם ישראל, [140] וַיִּהְיוּ -ונשארו תְּלוּיִם עַל הָעֵצִים עַד הָעָרֶב:
(כז) וַיְהִי לְעֵת בּוֹא הַשֶּׁמֶשׁ צִוָּה יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּרִידוּם - מֵעַל הָעֵצִים, וַיַּשְׁלִכֻם - אֶל הַמְּעָרָה אֲשֶׁר נֶחְבְּאוּ שָׁם, וַיָּשִׂמוּ אֲבָנִים גְּדֹלוֹת עַל פִּי הַמְּעָרָה עַד עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה-: וַיְהִי לְעֵת בּוֹא הַשֶּׁמֶשׁ צִוָּה יְהוֹשֻׁעַ להוריד את הנתלים, שכן כדי לא לטמא את הארץ היו הנתלים נקברים אף על פי שלא היו מבני ישראל, [142] וַיֹּרִידוּם - והורידו אותם מֵעַל הָעֵצִים, וַיַּשְׁלִכֻם - והשליכו אותם אֶל הַמְּעָרָה אֲשֶׁר נֶחְבְּאוּ שָׁם, וַיָּשִׂמוּ אֲבָנִים גְּדֹלוֹת עַל פִּי הַמְּעָרָה [143] , והמה מונחים שם [144] עַד עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה- עד עולם: [145]
(כח) וְאֶת מַקֵּדָה לָכַד יְהוֹשֻׁעַ בַּיּוֹם הַהוּא וַיַּכֶּהָ לְפִי חֶרֶב, וְאֶת מַלְכָּהּ, הֶחֱרִם אוֹתָם וְאֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר בָּהּ, לֹא הִשְׁאִיר שָׂרִיד וַיַּעַשׂ לְמֶלֶךְ מַקֵּדָה כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְמֶלֶךְ יְרִיחוֹ: וְ אחרי הריגת המלכים המשיך יהושע בכיבוש הארץ, [146] אֶת מַקֵּדָה לָכַד יְהוֹשֻׁעַ בַּיּוֹם הַהוּא וַיַּכֶּהָ -והרג יושביה לְפִי עם צִדּוֹ החד של הַ [147] חֶרֶב, וְ באותו אופן הרג גם אֶת מַלְכָּהּ, [148] הוא הֶחֱרִם -גמר להשמיד [149] אוֹתָם וְאֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ -הנפשות [150] אֲשֶׁר היו בָּהּ, לֹא הִשְׁאִיר בה שָׂרִיד כי בעזר ה' לא הצליח אף אחד מהם לברוח, [151] וַיַּעַשׂ יהושע לְמֶלֶךְ מַקֵּדָה כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְמֶלֶךְ יְרִיחוֹ שהרגו יחד עם אנשי העיר: [152]
(כט) וַיַּעֲבֹר - יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מִמַּקֵּדָה לִבְנָה, וַיִּלָּחֶם עִם- לִבְנָה: ומיד משם [153] וַיַּעֲבֹר - עבר יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מִמַּקֵּדָה לְ לִבְנָה, וַיִּלָּחֶם יהושע עִם- נגדאנשי [154] לִבְנָה:
(ל) וַיִּתֵּן יְהֹוָה גַּם אוֹתָהּ בְּיַד יִשְׂרָאֵל וְאֶת מַלְכָּהּ, וַיַּכֶּהָ לְפִי - חֶרֶב וְאֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר בָּהּ, לֹא הִשְׁאִיר בָּהּ שָׂרִיד וַיַּעַשׂ לְמַלְכָּהּ כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְמֶלֶךְ יְרִיחוֹ: וַיִּתֵּן -ומסר [155] יְהֹוָה גַּם אוֹתָהּ את לבנה בְּיַד יִשְׂרָאֵל וְ אף אֶת מַלְכָּהּ, וַיַּכֶּהָ -והיכה יהושע את העיר לְפִי - בחוד הַ [156] חֶרֶב וְ הרג אֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ הנפשות [157] אֲשֶׁר היו בָּהּ, לֹא הִשְׁאִיר יהושע בָּהּ בְּלִבְנָה שָׂרִיד -ניצול, [158] וַיַּעַשׂ יהושע לְמַלְכָּהּ כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְמֶלֶךְ יְרִיחוֹ שהרגו יחד עם אנשי העיר: [159]
(לא) וַיַּעֲבֹר יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מִלִּבְנָה לָכִישָׁה וַיִּחַן עָלֶיהָ וַיִּלָּחֶם בָּהּ: וַיַּעֲבֹר יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מִלִּבְנָה לָכִישָׁה -אל לכיש, וַיִּחַן -וחנה ישראל עָלֶיהָ -סמוך אליה, וַיִּלָּחֶם בָּהּ:
(לב) וַיִּתֵּן יְהֹוָה אֶת לָכִישׁ בְּיַד יִשְׂרָאֵל, וַיִּלְכְּדָהּ בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי וַיַּכֶּהָ - לְפִי חֶרֶב וְאֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר בָּהּ, כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לְלִבְנָה: וַיִּתֵּן יְהֹוָה אֶת לָכִישׁ בְּיַד יִשְׂרָאֵל, וַיִּלְכְּדָהּ -ולכד אותה יהושע בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי לחנייתם עליה, [160] וַיַּכֶּהָ - והיכה אותה לְפִי -בחוד הַ [161] חֶרֶב וְ הרג אֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ -הנפשות [162] אֲשֶׁר היו בָּהּ, ועשה להם כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לְלִבְנָה:
(לג) אָז עָלָה הֹרָם מֶלֶךְ גֶּזֶר לַעְזֹר אֶת לָכִישׁ וַיַּכֵּהוּ - יְהוֹשֻׁעַ וְאֶת עַמּוֹ עַד בִּלְתִּי הִשְׁאִיר לוֹ שָׂרִיד: אָז בעודם נלחמים, [163] עָלָה הֹרָם מֶלֶךְ גֶּזֶר לַעְזֹר אֶת לָכִישׁ -לאנשי לכיש, וַיַּכֵּהוּ - והיכה אותו יְהוֹשֻׁעַ וְאֶת עַמּוֹ עַד בִּלְתִּי -שלא הִשְׁאִיר לוֹ שָׂרִיד -ניצול: [164]
(לד) וַיַּעֲבֹר יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מִלָּכִישׁ עֶגְלֹנָה וַיַּחֲנוּ עָלֶיהָ וַיִּלָּחֲמוּ עָלֶיהָ:(לה) וַיִּלְכְּדוּהָ בַּיּוֹם הַהוּא, וַיַּכּוּהָ לְפִי חֶרֶב, וְאֵתכָּל הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר בָּהּ בַּיּוֹם הַהוּא הֶחֱרִים כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לְלָכִישׁ:(לו) וַיַּעַל יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מֵעֶגְלוֹנָה חֶבְרוֹנָה וַיִּלָּחֲמוּ - עָלֶיהָ לז) וַיִּלְכְּדוּהָ - וַיַּכּוּהָ לְפִי חֶרֶב וְאֶת מַלְכָּהּ וְאֶת כָּל עָרֶיהָ - וְאֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ - אֲשֶׁר בָּהּ לֹא הִשְׁאִיר שָׂרִיד כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לְעֶגְלוֹן וַיַּחֲרֵם - אוֹתָהּ וְאֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ - אֲשֶׁר בָּהּ:(לח) וַיָּשָׁב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ דְּבִרָה וַיִּלָּחֶם עָלֶיהָ:(לט) וַיִּלְכְּדָהּ - וְאֶת מַלְכָּהּ וְאֶת כָּל עָרֶיהָ וַיַּכּוּם לְפִי חֶרֶב, וַיַּחֲרִימוּ - אֶת כָּל נֶפֶשׁ אֲשֶׁר בָּהּ, לֹא הִשְׁאִיר שָׂרִיד כַּאֲשֶׁר - עָשָׂה לְחֶבְרוֹן כֵּן עָשָׂה לִדְבִרָה וּלְמַלְכָּהּ וְכַאֲשֶׁר - עָשָׂה לְלִבְנָה וּלְמַלְכָּהּ מ) וַיַּכֶּה - יְהוֹשֻׁעַ אֶת כָּל הָאָרֶץ, הָהָר וְהַנֶּגֶב וְהַשְּׁפֵלָה וְהָאֲשֵׁדוֹת וְאֵת כָּל מַלְכֵיהֶם, לֹא הִשְׁאִיר שָׂרִיד - וְאֵת כָּל הַנְּשָׁמָה הֶחֱרִים כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל:(מא) וַיַּכֵּם - יְהוֹשֻׁעַ מִקָּדֵשׁ בַּרְנֵעַ וְעַד עַזָּה וְאֵת כָּל אֶרֶץ גֹּשֶׁן וְעַד גִּבְעוֹן מב) וְאֵת כָּל הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה וְאֶת אַרְצָםלָכַד יְהוֹשֻׁעַ פַּעַם אֶחָת כִּי יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל נִלְחָם לְיִשְׂרָאֵל מג) וַיָּשָׁב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה: וַיַּעֲבֹר לאחר מכן יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מִלָּכִישׁ עֶגְלֹנָה -אל עגלון, [165] וַיַּחֲנוּ עָלֶיהָ -סמוך אליה וַיִּלָּחֲמוּ ישראל [166] עָלֶיהָ:(לה) וַיִּלְכְּדוּהָ -וכבשו אותה [167] בַּיּוֹם הַהוּא, וַיַּכּוּהָ -והיכו את אנשיה לְפִי -בחוד הַ [168] חֶרֶב, וְאֵתכָּל הַנֶּפֶשׁ -הנפשות [169] אֲשֶׁר היו בָּהּ בַּיּוֹם הַהוּא הֶחֱרִים -גמר יהושע להשמיד, ועשה להם [170] כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה לְלָכִישׁ:(לו) ולאחר מכן וַיַּעַל -עלה [171] יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ מֵעֶגְלוֹנָה -מעגלון חֶבְרוֹנָה -לחברון, ולא חנו להתבונן כיצד להילחם כמו שעשו לפני כן, כי סמכו על האבות הקדושים שבמערת המכפלה, [172] וַיִּלָּחֲמוּ - ונלחמו ישראל מיד [173] עָלֶיהָ -על העיר:( לז) וַיִּלְכְּדוּהָ - וכבשו אותה, [174] וַיַּכּוּהָ -והיכו אותה לְפִי -בחוד הַ [175] חֶרֶב וְ אף אֶת מַלְכָּהּ וְאֶת כָּל עָרֶיהָ - [176] הערים הסמוכות לה, [177] וְאֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ - הנפשות [178] אֲשֶׁר היו בָּהּ לֹא הִשְׁאִיר יהושע מהן שָׂרִיד -ניצול, [179] כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה יהושע לְעֶגְלוֹן עשה לחברון, וַיַּחֲרֵם - וגמר להשמיד [180] אוֹתָהּ יהושע וְאֶת כָּל הַנֶּפֶשׁ - הנפשות [181] אֲשֶׁר היו בָּהּ:(לח) וכאשר עלה יהושע מעגלון לחברון עבר על דביר ולא נלחם עליה כי ראה להילחם בחברון קודם, ואחר שלכד את חברון [182] וַיָּשָׁב -שב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ דְּבִרָה -לדביר [183] וַיִּלָּחֶם -ונלחם [184] עָלֶיהָ:(לט) וַיִּלְכְּדָהּ - ולכד אותה יהושע, וְאֶת מַלְכָּהּ וְאֶת כָּל עָרֶיהָ וַיַּכּוּם -היכו אותם ישראל לְפִי -בחוד הַ [185] חֶרֶב, וַיַּחֲרִימוּ - וגמרו להשמיד [186] אֶת כָּל נֶפֶשׁ -הנפשות [187] אֲשֶׁר היו בָּהּ, לֹא הִשְׁאִיר יהושע שָׂרִיד -ניצול, [188] כַּאֲשֶׁר - כמושֶׁ [189] עָשָׂה לְחֶבְרוֹן כֵּן כך עָשָׂה לִדְבִרָה -לדביר וּלְמַלְכָּהּ שהחריב אותה, [190] וְכַאֲשֶׁר - וכמו שֶׁ עָשָׂה לְלִבְנָה וּלְמַלְכָּהּ שהרג את מלכה בין ההרוגים, כך עשה למלך דביר להרגו בין ההרוגים:( [191] מ) וַיַּכֶּה - והיכה יְהוֹשֻׁעַ אֶת כָּל יושבי הָאָרֶץ, [192] יושבי הָהָר וְהַנֶּגֶב והדרום [193] וְהַשְּׁפֵלָה -והעמק, [194] וְ יושבי הָאֲשֵׁדוֹת הם מדרוני ההרים או הגבעות שהמים נשפכים ויורדים שם, [195] וְ כן היכה אֵת כָּל מַלְכֵיהֶם, לֹא הִשְׁאִיר שָׂרִיד - ניצול, [196] וְאֵת כָּל הַנְּשָׁמָה הֶחֱרִים -גמר להשמיד יהושע [197] כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל:(מא) [198] ובמלחמה זו [199] וַיַּכֵּם - היכה אותם יְהוֹשֻׁעַ מִקָּדֵשׁ בַּרְנֵעַ בדרום מזרח הארץ [200] וְעַד עַזָּה שבדרום מערב הארץ, [201] וְאֵת כָּל יושבי ההר היכה מִ [202] אֶרֶץ גֹּשֶׁן שהיתה בחלק יהודה בהר [203] וְעַד גִּבְעוֹן שבחלק בנימין:( [204] מב) וְאֵת כָּל הַמְּלָכִים הָאֵלֶּה שבשטח הדרומי של הארץ [205] וְאֶת אַרְצָםלָכַד יְהוֹשֻׁעַ פַּעַם אֶחָת -בפעם אחת, ללא צורך במצור ובאריכות המלחמה, והיכן שהיה הולך היה כובש, [206] כִּי יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל נִלְחָם לְיִשְׂרָאֵל . ואחר כל התשועות האלה:( [208] מג) וַיָּשָׁב -חזר [209] יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה -אל הַגִּלְגָּל:

הערות

1. תרגום יונתן.
2. כך היה שמו, מצודת ציון. וכל מלכי ירושלים היו נקראים בזמן ההוא מלכי צדק או אדני צדק, רד"'ק. כמו שהיה שם מלכי מצרים "פרעה" (רלב"ג).
3. תרגום יונתן.
4. מלבי"ם.
5. כלי יקר.
6. שאם היה מחרים את יריחו בלבד, לא היו חוששים כי זה היה מנהג כל כובשי הארצות להחרים את העיר הראשונה וזאת כדי להטיל מורא, אבל אחרי שהחרים גם את העי, הבין אדני-צדק שדעתו של יהושע להחרים את כולם, וזה עורר לבבם שלא להחריש (מלבי"ם).
7. תרגום יונתן, אברבנאל.
8. כלי יקר.
9. מצודת דוד.
10. מלבי"ם.
11. שיאמרו אם גבעון פחדו מהילחם איך נעמוד אנחנו?! (מלבי"ם).
12. הם המלכים המוזכרים להלן בפס' ג' (כלי יקר).
13. אברבנאל.
14. מעם לועז, מלבי"ם.
15. מלבי"ם.
16. מלבי"ם.
17. מלבי"ם.
18. מלבי"ם.
19. מצודת דוד.
20. כלי יקר.
21. מלבי"ם בפס' א'.
22. אברבנאל.
23. ואמר שיעזרו לו כאילו הוא בעל המלחמה והם הטפלים (כלי יקר).
24. תרגום יונתן.
25. תרגום יונתן.
26. מצודת דוד.
27. מלבי"ם.
28. כלי יקר ביאר כי אדני-צדק ביקש שהם יבואו אליו ויצאו למלחמה וכך תיקרא המלחמה על שמו, ואולם המלכים בגאוותם לא עשו כן אלא נאספו קודם כדי שיצאו כולם ביחד והמלחמה תיקרא על שמם - מלחמת מלכי האמורי.
29. כלי יקר.
30. כלי יקר ביאר כי ידעו מלכי האמורי כי ישראל ישתתפו במלחמה להגן על גבעון, ומרוב שנאתם לישראל עשו כן.
31. כלי יקר.
32. מצודת ציון. כלי יקר ביאר כי יתכן ורמזו לו בזה בינתיים להתפלל עליהם.
33. מצודת דוד.
34. אברבנאל.
35. כלי יקר.
36. מלבי"ם.
37. כלי יקר.
38. כלי יקר.
39. מלבי"ם.
40. תרגום יונתן.
41. מלבי"ם.
42. כמו שכתוב (דברים לא, ה) "וּנְתָנָם יְהוָה לִפְנֵיכֶם", ר"י קרא. כלי יקר ביאר שיהושע לא היה ירא ממלחמה איתם שהרי הובטח לו שהקב"ה יהיה עמו, אלא היה ירא שהמלכים יעשו בעורמה שלא להילחם עם ישראל וילחמו עם הגבעונים וינצחו את הגבעונים, לכך אמר לו הקב"ה, אל תירא כי בידך דווקא אתן אותם.
43. מלבי"ם.
44. מצודת ציון.
45. מצודת דוד, מלבי"ם.
46. והוא לשון מהומה ובלבול (מצודת ציון).
47. ר"י קרא.
48. כלי יקר.
49. מצודת דוד.
50. מצודת דוד.
51. מצודת דוד. כלי יקר ביאר כי הקב"ה הוא זה שהיכה אותם בדרך באבני אלגביש כפי שיסופר בהמשך.
52. מצודת דוד.
53. מצודת דוד.
54. מצודת דוד.
55. מצודת דוד.
56. מצודת דוד. ואותן האבנים היו אבני הברד של מכת מצרים, שבשעה שמשה התפלל שיפסיק הברד, הקב"ה קיבל תפילתו ואפילו הברד שירד כבר מן השמים לא ניתך ארצה אלא עמד באוויר, וחלק ירד במלחמה זו של יהושע בגבעון, וחלק אחר עתיד לרדת על הרשעים במלחמת גוג ומגוג (ילקוט מעם לועז).
57. כלי יקר מבאר כי הריבוי היה משתי בחינות, רבים במספר ורבים באיכות, שכל אלו שלא מתו בחרב ישראל ומתו בברד היו הגיבורים שבהם.
58. אברבנאל.
59. אברבנאל, מצודת דוד.
60. שנאמר (שמות לד, י) "הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית נֶגֶד כָּל עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאֹת אֲשֶׁר לֹא נִבְרְאוּ בְכָל הָאָרֶץ וּבְכָל הַגּוֹיִם וְרָאָה כָל הָעָם אֲשֶׁר אַתָּה בְקִרְבּוֹ אֶת מַעֲשֵׂה יְהוָה כִּי נוֹרָא הוּא אֲשֶׁר אֲנִי עֹשֶׂה עִמָּךְ" (מלבי"ם).
61. רד"ק, אברבנאל.
62. תרגום יונתן.
63. ר"י קרא.
64. מצודת ציון.
65. כלי יקר ביאר "לעיני ישראל" כי התרעמו על קבלת הגבעונים ועתה יראו שהקב"ה אוהב את הגרים.
66. רש"י, ר"י קרא, רד"ק, מצודת ציון. ורי"ד ביאר התאחר. ר"י קרא ביאר כי יהושע ביקש רחמים לפני הקב"ה שיעמיד את השמש לפניו עד ייקוֹם באויביו, ושמע הקב"ה לקולו, ולפי ביאורו הקב"ה הוא זה שאמר לשמש דום לך בפני יהושע. אברבנאל ביאר כי "שֶׁמֶשׁ בְּגִבְעוֹן דּוֹם" אינו ציווי לשמש אלא תפילה לאל שידום ויעמיד השמש ויפסיקהו מתנועתו עד אותו הגבול בו היה צריך יהושע אור למלחמה, ולא התפלל אלא שיתמיד אור היום עד היותם בעמק אילון, וזהו "וְיָרֵחַ בְּעֵמֶק אַיָּלוֹן" דהיינו וירח ידום עד היות ישראל בעמק, באותו גבול מהאילון. מלבי"ם ביאר כי לא שאל יהושע אלא את העמדת השמש והירח בלבד, שרק הם יעמדו וכל שאר הכוכבים ימשיכו לנוע, ובכך היה פלא גדול שהיה יהושע דומה כגיבור הבא ואוחז בידו את גלגלי הָרֵחַיִם בעוד שהמים מניעים אותם. וחז"ל במליצתם אמרו (תנחומא אחרי מות סימן ט, וראה שוחר טוב תהלים יט) דום מלומר שירה, ואמרו "אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ לַיהוָה" שאמר שירה במקום שני המאורות שפסקו לומר שירה, רש"י, מלבי"ם. ועוד אמרו במדרש כי עשר שירות יש, הראשונה במצרים שנאמר (ישעיה ל, כט) "הַשִּׁיר יִהְיֶה לָכֶם כְּלֵיל הִתְקַדֶּשׁ חָג", שנייה שנאמרה על הים (שמות טו, א) "אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה", שלישית שנאמר על הבאר שנאמר (במדבר כא, יז) "אָז יָשִׁיר יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת עֲלִי בְאֵר עֱנוּ לָהּ", רביעית שאמר משה (דברים לא, כד) "וַיְהִי כְּכַלּוֹת מֹשֶׁה לִכְתֹּב אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה", חמישית שאמר יהושע (כאן) "אָז יְדַבֵּר יְהוֹשֻׁעַ לַיהוָה", שישית שאמרה דבורה וברק (שופטים ה, א) "וַתָּשַׁר דְּבוֹרָה וּבָרָק בֶּן אֲבִינֹעַם". שביעית שאמר דוד (שמואל-ב כב, א) "וַיְדַבֵּר דָּוִד לַיהוָה אֶת דִּבְרֵי הַשִּׁירָה הַזֹּאת", שמינית שאמר שלמה (מלכים-א ח, יב) "אָז אָמַר שְׁלֹמֹה", תשיעית שאמר יהושפט שנאמר (דברי הימים-ב כ, כא) "...הֶחָלוּץ..הוֹדוּ לַיהוָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ", ועשירית לעתיד לבוא שנאמר (תהלים קמט, א) "שִׁירוּ לַיהוָה שִׁיר חָדָשׁ תְּהִלָּתוֹ בִּקְהַל חֲסִידִים", שכל השירות שעברו קרויות בלשון נקבה כשם שהנקבה יולדת כך התשועות שעברו היו אחריהם שיעבוד, אבל התשועה העתידה לבוא קרויה בלשון זכר שאין אחריה שיעבוד, שנאמר ישראל נושע בה' תשועת עולמים (ילקוט שמעוני). ובאשר לזמן בו עמדו השמש והירח נחלקו רבותינו בתלמוד (עבודה זרה כה.) כולם מסכימים כי השמש עמדה פעמיים באותו יום, בחצות "בַּחֲצִי הַשָּׁמַיִם", ובשקיעה "וְלֹא אָץ לָבוֹא", אך נחלקו כמה זמן עמדה בכל פעם, והובאו שם מספר שיטות בעניין זה (וראה במעם לועז שהביא אף שיטות נוספות), ויש מרבותינו שביארו לפי אחת מהשיטות והיא שעמדה השמש עשרים וארבע שעות (מצודת דוד, מלבי"ם בפס' יג) ויש שביארו כשיטה אחרת שלושים ושש שעות, וראה בפרקי דר' אליעזר פרק נ"ב, שם מוסבר שהשמש וכן שאר הכוכבים עמדו שלושים ושש שעות כדי למנוע את חילול השבת מהלוחמים, וכך הובא גם ברד"ק שהמלחמה היתה בערב שבת, ונתיירא יהושע שלא יחללו ישראל את השבת ופשט ידיו למעלה שיעמוד השמש ביום השישי כשיעור יום שבת והירח כשיעור ליל שבת ומוצאי שבת, והם שלשים ושש שעות. ויש מרבותינו שהתקשו להבין כיצד ייתכן שעל ידי יהושע נעשה נס גדול יותר מהמופתים שעשה משה, שהרי על משה נאמר (דברים לד, י) "וְלֹא קָם נָבִיא עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל כְּמֹשֶׁה"?!, רלב"ג תירץ כי כוונת הפסוקים היא שהניצחון במערכה היה כה מהיר, שללוחמים בשדה הקרב נראה היה כי השמש נעמדה במקומה, אברבנאל ומלבי"ם דחו תירוץ זה, אברבנאל ביאר כי כן השמש נעצרה מהילוכה ואין בכך סתירה לעובדה שמשה היה גדול הנביאים שכן נביא עושה ניסים לפי צורך השעה, ואין הניסים מהווים הוכחה לגדולת הנביא שעשאם, משה הוא הנביא הגדול ביותר מכל הנביאים לא בגלל גודל הניסים שעשה אלא בקרבתו המיוחדת לה' "אֲשֶׁר יְדָעוֹ יְהוָה פָּנִים אֶל פָּנִים". ומלבי"ם ביאר כי ה' כרת ברית עם משה שהוא יעשה ניסים גדולים יותר בכיבוש הארץ ממה שהיה לפני כן וזוהי הסיבה שיהושע העמיד את השמש בגבעון, כדי שייעשה נס שלא קרה בעבר, וכך תתקיים הברית עם משה רבינו.
67. מצודת דוד.
68. מצודת דוד ביאר כי אולי חשש יהושע שאם ילך הירח בהליכתו יבוא מול השמש במקום עמידתה ויאפיל את אור השמש. כלי יקר ביאר כי העמדת הירח היתה עם העמדת הכוכבים וזאת כדי לבלבל את האויב בכשפיהם.
69. אברבנאל.
70. מצודת דוד.
71. מלבי"ם.
72. מצודת דוד.
73. אברבנאל.
74. מצודת דוד.
75. אברבנאל.
76. מצודת דוד. ואמר זאת להגיד כי הנס הזה לא היה צריך אם היה השם ית' עושה הוא את הנקמה, כי במחנה מלך אשור היכה ה' ית' בלילה אחד מאה ושמונים וחמשה אלף ולא הוצרך לנס ההוא אור השמש, אבל כאן כדי שישראל ינקום מאויביו, היה צריך אור כי לא היו יכולים לרדוף אותם ולהנקם מהם בחושך (אברבנאל). מלבי"ם ביאר כי השמש עמד עשרים וארבע שעות למרות שהיה דרוש פחות זמן כדי שיחזור בדיוק לאחר יממה למקומו מבלי לגרום מבוכה במערכת השמים וראה שם בהרחבה את ההסבר כי השמש והירח עמדו ממהלכם היומי אך לא עמדו ממהלכם השנתי, וראה עוד ביאור בעניין חכמת תכונת העיון (אסטרונומיה) ברלב"ג.
77. אברבנאל.
78. רד"ק, מצודת ציון.
79. אברבנאל.
80. ר"י קרא.
81. ורבותינו נחלקו היכן בספר תורה, יש מהם שאמרו בספר בראשית, שנאמר בה על אפרים (בראשית מח, יט) "וְזַרְעוֹ יִהְיֶה מְלֹא הַגּוֹיִם", והוא היום הזה שעמדו השמש והירח ליהושע הבא מזרעו, ונתמלא כל העולם שמעו (רש"י, מצודת דוד). אברבנאל ביאר כי נקמה זו הובטחה בספר התורה בספר דברים בפרשת וזאת הברכה, בנבואת משה רבינו ע"ה באמרו (דברים לג, כו-כט) "אֵין כָּאֵל יְשֻׁרוּן רֹכֵב שָׁמַיִם בְעֶזְרֶךָ וּבְגַאֲוָתוֹ שְׁחָקִים... מְעֹנָה אֱלֹהֵי קֶדֶם וּמִתַּחַת זְרֹעֹת עוֹלָם וַיְגָרֶשׁ מִפָּנֶיךָ אוֹיֵב וַיֹּאמֶר הַשְׁמֵד... וַיִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בֶּטַח בָּדָד עֵין יַעֲקֹב... אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהוָה מָגֵן עֶזְרֶךָ וַאֲשֶׁר חֶרֶב גַּאֲוָתֶךָ וְיִכָּחֲשׁוּ אֹיְבֶיךָ לָךְ וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרֹךְ", דהיינו שהאל ית' רוכב השמים בעזר ישראל, ואין זה כי אם בהנהיגו אותם לכל אשר יחפוץ ובהעמידו השמש והירח בעבורם, ושהיה זה כדי שישראל יקחו הנקמה בידיהם, וזהו "וַיְגָרֶשׁ מִפָּנֶיךָ אוֹיֵב וַיֹּאמֶר הַשְׁמֵד", ושזו היתה סיבה לשכון ישראל בטח, כי בהשמד המלכים האלה כבשו את הארץ, ומשה רבינו ע"ה סיים דבריו שישראל "עַם נוֹשַׁע בַּיהוָה" שהוא ית' היה המושיע בעצם ואמת, ועל כן עשה זאת באופן שישאר לישראל כבוד ותפארת הניצחון, וזהו "וַאֲשֶׁר חֶרֶב גַּאֲוָתֶךָ וְיִכָּחֲשׁוּ אֹיְבֶיךָ לָךְ וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרֹךְ". ר"י קרא ביאר כי כל האמור בפרשה זו כתוב על ספר הישר, ספר דברים, כאן כתוב (לעיל פס' ח) "אַל תִּירָא מֵהֶם כִּי בְיָדְךָ נְתַתִּים", ובספר תורת משה כתוב (דברים לא, ה) "וּנְתָנָם יְהוָה לִפְנֵיכֶם", כאן כתוב (לעיל פס' ח) "לֹא יַעֲמֹד אִישׁ מֵהֶם בְּפָנֶיךָ", ובספר דברים (ז, כד) כתוב "לֹא יִתְיַצֵּב אִישׁ בְּפָנֶיךָ". רלב"ג ביאר כי ספר הישר הוא ספר שהיה נקרא כך ואבד עם הגלות.
82. מצודת ציון.
83. מצודת ציון.
84. מצודת דוד.
85. מצודת דוד.
86. מצודת ציון. דהיינו עשרים וארבע שעות (מצודת דוד, מלבי"ם וראה הרחבה בעניין זה בביאור פס' יב דלעיל).
87. אברבנאל.
88. מצודת דוד. ואף על פי שהיה שוב דבר כזה ששבה השמש אחורנית לחזקיהו, האות ההוא היה לאות ולמופת ונתנו ה' בעבור שיאמין חזקיהו שיחיה מחליו, והוא כאחד מן המופתים שנעשו על ידי משה, אבל דרך תפילה שיתפלל אדם על שינוי הטבע ונעתר הבורא לאותה תפילה, לא היה ולא יהיה (ר"י קרא, רד"ק). ודרשו חז"ל (עבודה זרה כה.) שלא היה ולא יהיה יום ארוך כזה (אברבנאל).
89. רד"ק.
90. רד"ק.
91. אברבנאל.
92. אברבנאל, מצודת דוד.
93. מצודת דוד.
94. מלבי"ם.
95. מלבי"ם.
96. תרגום יונתן.
97. מלבי"ם.
98. כלי יקר.
99. מלבי"ם.
100. מצודת ציון.
101. כלי יקר בשם רד"ק בפס' יז'.
102. מלבי"ם.
103. מלבי"ם.
104. כלי יקר ביאר כי המילה "לאמר" באה לתאר כי אמרו לו זאת כדי שהוא בעצמו יכריז על כך שנמצאו המלכים כך שיבוא מי מהגיבורים ויכנס לשם להורגם, ואולם בפועל לא עשה כן יהושע אלא ציווה לגולל אבנים כמתואר להלן.
105. רד"ק.
106. מלבי"ם.
107. כפי שעשו אנשי חברון (ראה לקמן פסוק לז, מלבי"ם).
108. כלי יקר בפס' יט.
109. רש"י, מצודת ציון. כלי יקר ביאר כי ציווה יהושע לגלגל את האבנים (ולא לשים) מרוב גודלן.
110. מצודת ציון.
111. מצודת דוד.
112. כלי יקר.
113. כלי יקר.
114. רד"ק.
115. מצודת דוד.
116. כלי יקר.
117. כי הנשארים היו מעט מן המעט וכאילו תמו כולם (מצודת דוד).
118. רד"ק.
119. כלי יקר.
120. מצודת דוד.
121. ר"י קרא.
122. ר"י קרא.
123. למעלה (בפס' טו) נאמר "וַיָּשָׁב יְהוֹשֻׁעַ וְכָל יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ אֶל הַמַּחֲנֶה הַגִּלְגָּלָה" וכעת מחנה יהושע היה במקדה, וכך היו המאורעות, תחילה אחרי כלות המלחמה שבו הגלגלה, וכאשר נאמר ליהושע כי המלכים נחבאים במערה במקדה בא לו יהושע למקדה עד קצה המחנה, וציווה לגלול את האבנים, ואחר שזינבו אותם ישראל, שבו אל מקדה וציווה להמית את המלכים כמובא להלן (רד"ק).
124. רד"ק, מצודת דוד.
125. רש"י. תרגום יונתן ביאר את השורש "חרץ" מלשון היזק. וראה אבן עזרא, רלב"ג, ומנחת שי שביארו (בשמות יא, ז) באופן דומה, היזק ופחד.
126. רד"ק.
127. רד"ק.
128. מצודת דוד.
129. כלי יקר ביאר כי יתכן ויהושע חשש שיפחדו לפתוח את פי המערה, לכן אמר שיפתחו לו דווקא את פי המערה ושהוא יגבר על כולם ביחד ללא פחד.
130. כלי יקר.
131. כלי יקר.
132. מצודת ציון.
133. תרגום יונתן, רלב"ג.
134. רלב"ג. וגם לקיים מה שנאמר (דברים לג, כט) "וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרֹךְ" (ר"י קרא). ומלבי"ם ביאר שהיה זה לסימן שכך יפלו כולם תחת רגלם ולחזקם בזה, כמ"ש "חזקו ואמצו".
135. כלי יקר.
136. כלי יקר.
137. תרגום יונתן.
138. כלי יקר.
139. כלי יקר.
140. אברבנאל.
141. רלב"ג.
142. וכן לעתיד בגוג ומגוג נאמר (יחזקאל לט, יב) "וּקְבָרוּם בֵּית יִשְׂרָאֵל לְמַעַן טַהֵר אֶת הָאָרֶץ" (רד"ק).
143. שזה היה מזכיר לישראל את המופת שנעשה במלחמה זאת (רלב"ג).
144. מצודת דוד.
145. מצודת דוד.
146. ולפני שהרג את המלכים התיירא יהושע להילחם במקדה לבל תהיה לו המלחמה פנים ואחור (כי המערה שבה נחבאו המלכים היתה חוץ למקדה) (מלבי"ם).
147. החדוד של החרב נקרא 'פה' בלשון המקרא, מצודת ציון לעיל ו, כא.
148. והודיענו הכתוב כי לא תפשוהו חי ותלוהו אחרי כן כמו שעשו למלך העי ולחמשת המלכים אלא הרגוהו בכלל ההרוגים כמו שנאמר כאן "וַיַּכֶּהָ לְפִי חֶרֶב וְאֶת מַלְכָּהּ" (רד"ק).
149. תרגום יונתן.
150. תרגום יונתן.
151. כלי יקר.
152. רד"ק.
153. אברבנאל.
154. מלבי"ם ביאר כי "להילחם עם" מתאר מצב בו שני הצדדים מתגרים זה בזה, ומסביר כי לבנה התגרתה ביהושע שרק עבר משם, ומשום כך יצא נגדה למלחמה.
155. תרגום יונתן.
156. ראה ביאור בפס' כ"ח.
157. תרגום יונתן.
158. תרגום יונתן.
159. רד"ק בפס' כ"ח.
160. רד"ק. כלי יקר ביאר כי היה זה ביום השני בשבוע, שכן ביום שישי היתה עמידת השמש בגבעון ובו ביום לכדו גם את לבנה, ואז שבתו שבת קודש בלבנה, וביום ראשון באו מלבנה ללכיש, וביום שני מסר ה' את העיר בידי ישראל.
161. ראה ביאור בפס' כח.
162. תרגום יונתן.
163. כלי יקר.
164. תרגום יונתן.
165. תרגום יונתן.
166. כלי יקר ביאר מדוע לעתים כתוב בלשון רבים "וַיַּחֲנוּ... וַיִּלָּחֲמוּ" ולעתים בלשון יחיד "וַיִּלָּחֶם", משום שכאשר המלחמה דרשה את איסוף העם, כגון מלחמה חדשה או קשה, אזי נכתב בלשון יחיד, "וַיִּלָּחֶם", ואולם כאשר לא היה נדרש כ"כ איחוד כוחות המחנה, כגון כאן שמלכיהם כבר מתו והאויב התפזר, אזי נכתב בלשון רבים "וַיַּחֲנוּ... וַיִּלָּחֲמוּ"; עוד ביאר כלי יקר שכאשר תוארה מלחמה נגד עם שמלכם כבר ניתן ביד ישראל, לא נכתב על המלחמה עצמה "וַיִּתֵּן יְהוָה... בְּיַד יִשְׂרָאֵל" כי כבר נתנם ה' ביד ישראל כאשר מסר להם את מלכם, ורק אם היה חידוש באותה מלחמה, כמו בלכיש שבא מלך הוהם לעזרתם, נכתב "וַיִּתֵּן יְהוָה..." כי אז נחשב הדבר לנתינה מחודשת.
167. תרגום יונתן.
168. ראה ביאור בפס' כ"ח.
169. תרגום יונתן.
170. תרגום יונתן.
171. כי חברון היתה בגובה (כלי יקר).
172. כלי יקר.
173. כלי יקר.
174. תרגום יונתן. והנה לקמן (פרק יד) מבואר שכלב לכד את חברון ולא יהושע?! ועוד כתוב (להלן בפס' כט) שיהושע לכד את דביר שהיא קרית ספר וזה לכאורה סותר מה שנאמר (שופטים א, יג) שעתניאל בן קנז לכד את דביר ולא יהושע?! וצריך לומר שיהושע לכד את העיר חברון, וכלב כבש את מגרשי העיר וחצריה, כי מבואר שם שרק שדה העיר וחצריה ניתנו לכלב, וחברון עצמה היתה עיר הלויים כמבואר לקמן (פרק כא, וראה רד"ק להלן יד, יג). וכך צריך לומר גם בדביר שיהושע לכד את העיר, ועתניאל כבש את מגרשי העיר וחצריה, ונקראו הכיבושים ע"ש יהושע כי נעשו תחת ידו ופקודתו, וגם יש לומר שהסיפור שנזכר לקמן בפרק י"ד מקומו כאן, שבעת שבא יהושע לפני חברון הזכיר לו כלב את הבטחת משה ונתן לו יהושע את חברון וילחם על העיר ויכרות את הענקים (מלבי"ם).
175. ראה ביאור בפס' כ"ח.
176. והנה היה מלך חברון מחמשת המלכים שתלו?! אלא נראה שהמליכו אחר כך מלך אחר בחברון (רד"ק, מצודת דוד, מלבי"ם). או שהיו שני מלכים, מלבי"ם לפי ביאורו השני.
177. מצודת דוד. ונקראו על שמה דהיינו ערי חברון (רד"ק).
178. תרגום יונתן.
179. תרגום יונתן.
180. תרגום יונתן.
181. תרגום יונתן.
182. רד"ק.
183. תרגום יונתן, רד"ק.
184. תרגום יונתן, רד"ק.
185. ראה ביאור בפס' כ"ח.
186. תרגום יונתן.
187. תרגום יונתן.
188. תרגום יונתן.
189. תרגום יונתן.
190. מלבי"ם.
191. מלבי"ם.
192. ולמרות שיהושע לא כבש את כל הארץ, מרוב אימה שהטיל על יושבי הארץ העלה עליו הכתוב כאילו היכה את כל הארץ (כלי יקר).
193. תרגום יונתן, רד"ק. ונקרא כך כי הוא מקום נגוב ויבש (מצודת ציון).
194. מצודת ציון.
195. רש"י, ר"י קרא, רד"ק, כלי יקר, מצודת ציון, מלבי"ם.
196. תרגום יונתן.
197. תרגום יונתן.
198. שנאמר (דברים כ, טז) "רַק מֵעָרֵי הָעַמִּים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לֹא תְחַיֶּה כָּל נְשָׁמָה", וזה לשון הרמב"ם (הלכות מלכים פ"ה) "הזהירנו שלא להחיות איש משבעה עממין כדי שלא יתיחדו בם בני אדם ויסיתום לע"ז. והוא אמרו "לֹא תְחַיֶּה כָּל נְשָׁמָה" (דברים כ, טז), והריגתם מצות עשה כמו שבארנו במצוה קפ"ז, ומי שעבר ולא הרג מהם והיה אפשר לו להרגו, עבר על מצות לא תעשה".
199. מלבי"ם.
200. רש"י, מלבי"ם.
201. רש"י, מלבי"ם. ולא הספיק לכבוש כל המצר ונשאר מעזה עד הים (רש"י).
202. מלבי"ם.
203. מלבי"ם. ואין זו ארץ גושן של ארץ מצרים (רד"ק).
204. מצודת ציון.
205. מלבי"ם.
206. להבדיל מהעי ומיתר המלכים שביתר חלקי הארץ שלא כבשם בפעם אחת (מצודת דוד, מלבי"ם).
207. רי"ד.
208. אברבנאל.
209. תרגום יונתן. והיא ההשבה עצמה האמורה למעלה (פסוק טו), מצודת דוד. ואברבנאל בפס' מ"ב מבאר כי שם נזכר בכלליות שחזרו וכאן פירט הכתוב מתי חזרו.

ניתן ליצור איתנו קשר
בטלפון 072-390-2392

או להשאיר פרטים בטופס ונחזור אליכם אי"ה