/ ירמיהו פרק כ'

פסוקים

ירמיהו פרק כ'

(א) וַיִּשְׁמַ֤ע פַּשְׁחוּר֙ בֶּן אִמֵּ֣ר הַכֹּהֵ֔ן, וְהֽוּא פָקִ֥יד נָגִ֖יד בְּבֵ֣ית יְהֹוָ֗ה אֶֽת יִרְמְיָ֔הוּ נִבָּ֖א אֶת הַדְּבָרִ֥ים הָאֵֽלֶּה: וַיִּשְׁמַ֤ע אז [1] פַּשְׁחוּר֙ בֶּן אִמֵּ֣ר הַכֹּהֵ֔ן, וְהֽוּא היה [2] פָקִ֥יד ממונה [3] על כל הכהנים [4] נָגִ֖יד -ושר [5] בְּבֵ֣ית יְהֹוָ֗ה -המקדש, [6] אֶֽת יִרְמְיָ֔הוּ נִבָּ֖א -מתנבא [7] אֶת הַדְּבָרִ֥ים הָאֵֽלֶּה: [8]
(ב) וַיַּכֶּ֣ה פַשְׁח֔וּר אֵ֖ת יִרְמְיָ֣הוּ הַנָּבִ֑יא, וַיִּתֵּ֨ן אֹת֜וֹ עַל הַמַּהְפֶּ֗כֶת אֲשֶׁ֨ר בְּשַׁ֤עַר בִּנְיָמִן֙ הָֽעֶלְי֔וֹן, אֲשֶׁ֖ר בְּבֵ֥ית יְהֹוָ֗ה: וַיַּכֶּ֣ה פַשְׁח֔וּר [9] אֵ֖ת יִרְמְיָ֣הוּ הַנָּבִ֑יא, וַיִּתֵּ֨ן אֹת֜וֹ עַל הַמַּהְפֶּ֗כֶת [10] אֲשֶׁ֨ר היתה [11] בְּשַׁ֤עַר בִּנְיָמִן֙ [12] הָֽעֶלְי֔וֹן, [13] אֲשֶׁ֖ר בְּבֵ֥ית יְהֹוָ֗ה: [14]
(ג) וַֽיְהִי֙ מִֽמָּחֳרָ֔ת וַיֹּצֵ֥א פַשְׁח֛וּר אֶֽת יִרְמְיָ֖הוּ מִן הַמַּהְפָּ֑כֶת וַיֹּ֨אמֶר אֵלָ֜יו יִרְמְיָ֗הוּ לֹ֤א" פַשְׁחוּר֙ קָרָ֤א יְהֹוָ֗ה שְׁמֶ֔ךָ כִּ֖י אִם מָג֥וֹר מִסָּבִֽיב: וַֽיְהִי֙ מִֽמָּחֳרָ֔ת אותו היום [15] וַיֹּצֵ֥א פַשְׁח֛וּר אֶֽת יִרְמְיָ֖הוּ מִן הַמַּהְפָּ֑כֶת , וירמיהו לא פחד ממנו ואמר לו בפרסום שהוא נביא שקר, [16] וַיֹּ֨אמֶר אֵלָ֜יו יִרְמְיָ֗הוּ לֹ֤א" פַשְׁחוּר֙ " -אדם גדול ובן חורין [17] קָרָ֤א יְהֹוָ֗ה שְׁמֶ֔ךָ כפי שאתה אומר, [18] כִּ֖י אִם -אלא לאות [19] מָג֥וֹר -יִרְאָה מחמת הגייסות [20] מִסָּבִֽיב: [21]
(ד) כִּ֣י כֹ֣ה אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה, הִנְנִי֩ נֹתֶנְךָ֙ לְמָג֜וֹר לְךָ֣ וּלְכָל אֹהֲבֶ֗יךָ וְנָֽפְל֛וּ בְּחֶ֥רֶב אֹיְבֵיהֶ֖ם וְעֵינֶ֣יךָ רֹא֑וֹת וְאֶת כָּל יְהוּדָ֗ה אֶתֵּן֙ בְּיַ֣ד מֶֽלֶךְ בָּבֶ֔ל, וְהִגְלָ֥ם בָּבֶ֖לָה וְהִכָּ֥ם בֶּחָֽרֶב: כִּ֣י כֹ֣ה -כך [22] אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה, הִנְנִי֩ נֹתֶנְךָ֙ -מוסר אותך [23] לְמָג֜וֹר -לאסיפת הגייסות, [24] לְךָ֣ -אותך אתן להיות למגור [25] וּלְכָל אֹהֲבֶ֗יךָ שבוטחים בדברי השקר שלך, [26] וְנָֽפְל֛וּ - וְיֵהָרְגוּ [27] בְּחֶ֥רֶב אֹיְבֵיהֶ֖ם בעת המלחמה, [28] וְעֵינֶ֣יךָ רֹא֑וֹת כשיפלו בחרב, [29] וְאֶת כָּל יְהוּדָ֗ה אֶתֵּן֙ בעת הכיבוש [30] בְּיַ֣ד מֶֽלֶךְ בָּבֶ֔ל, וְהִגְלָ֥ם -ויגלה אותם [31] בָּבֶ֖לָה -לבבל, [32] וְהִכָּ֥ם -ומהם יכה [33] בֶּחָֽרֶב: [34]
(ה) וְנָתַתִּ֗י אֶת כָּל חֹ֙סֶן֙ הָעִ֣יר הַזֹּ֔את וְאֶת כָּל יְגִיעָ֖הּ וְאֶת כָּל יְקָרָ֑הּ וְאֵ֨ת כָּל אוֹצְר֜וֹת מַלְכֵ֣י יְהוּדָ֗ה אֶתֵּן֙ בְּיַ֣ד אֹֽיְבֵיהֶ֔ם וּבְזָזוּם֙ וּלְקָח֔וּם וֶהֱבִיא֖וּם בָּבֶֽלָה: ובאשר לירושלים אמר, [35] וְנָתַתִּ֗י -ואתן [36] אֶת כָּל חֹ֙סֶן֙ -ממון [37] הָעִ֣יר הַזֹּ֔את וְאֶת כָּל יְגִיעָ֖הּ -עוֹשְׁרָהּ, [38] וְאֶת כָּל יְקָרָ֑הּ -הדברים היקרים הנמצאים בה; [39] וְאֵ֨ת כָּל -הָ אוֹצְר֜וֹת שאצרו [40] מַלְכֵ֣י יְהוּדָ֗ה אֶתֵּן֙ בְּיַ֣ד אֹֽיְבֵיהֶ֔ם [41] וּבְזָזוּם֙ -ויבזזו אותם [42] וּלְקָח֔וּם -ויקחו אותם [43] וֶהֱבִיא֖וּם -ויביאו אותם [44] בָּבֶֽלָה -לבבל: [45]
(ו) וְאַתָּ֣ה פַשְׁח֗וּר וְכֹל֙ יֹשְׁבֵ֣י בֵיתֶ֔ךָ תֵּלְכ֖וּ בַּשֶּׁ֑בִי, וּבָבֶ֣ל תָּב֗וֹא, וְשָׁ֤ם תָּמוּת֙ וְשָׁ֣ם תִּקָּבֵ֔ר אַתָּה֙ וְכָל אֹ֣הֲבֶ֔יךָ אֲשֶׁר נִבֵּ֥אתָ לָהֶ֖ם בַּשָּֽׁקֶר: וְאַתָּ֣ה פַשְׁח֗וּר וְכֹל֙ יֹשְׁבֵ֣י בֵיתֶ֔ךָ תֵּלְכ֖וּ בַּשֶּׁ֑בִי, וּבָבֶ֣ל -ולבבל [46] תָּב֗וֹא, וְ לא תשוב לא בחיים ולא אחרי המוות כי [47] שָׁ֤ם תָּמוּת֙ וְשָׁ֣ם תִּקָּבֵ֔ר אַתָּה֙ וְכָל אֹ֣הֲבֶ֔יךָ אֲשֶׁר נִבֵּ֥אתָ לָהֶ֖ם בַּשָּֽׁקֶר ושמעו לקולך: [48]
(ז) פִּתִּיתַ֤נִי יְהֹוָ֗ה וָֽאֶפָּ֔ת חֲזַקְתַּ֖נִי וַתּוּכָ֑ל הָיִ֤יתִי לִשְׂחוֹק֙, כָּל הַיּ֔וֹם כֻּלֹּ֖ה לֹעֵ֥ג לִֽי: ולפי שפשחור היכה את ירמיהו ונתן אותו על המהפכת לכן צעק ירמיהו אל ה' מתוך צערו באומרו [49] , הנה לא רציתי להיות נביא, ועל זה [50] פִּתִּיתַ֤נִי -פתית אותי אתה [51] יְהֹוָ֗ה ללכת בשליחותך, [52] וָֽאֶפָּ֔ת -וקיבלתי את הפיתוי, [53] חֲזַקְתַּ֖נִי -חזקת אותי בדברים [54] ובזה [55] וַתּוּכָ֑ל -נצחת [56] , והנה עתה [57] הָיִ֤יתִי לִשְׂחוֹק֙, כָּל הַיּ֔וֹם כֻּלֹּ֖ה -כל העם [58] לֹעֵ֥ג לִֽי: [59]
(ח) כִּֽי מִדֵּ֤י אֲדַבֵּר֙ אֶזְעָ֔ק חָמָ֥ס וָשֹׁ֖ד אֶקְרָ֑א, כִּֽי הָיָ֨ה דְבַר יְהֹוָ֗ה לִ֛י לְחֶרְפָּ֥ה וּלְקֶ֖לֶס כָּל הַיּֽוֹם: כִּֽי מִדֵּ֤י -בכל עת אשר [60] אֲדַבֵּר֙ אליהם [61] דברי נבואה [62] אֶזְעָ֔ק -אני צריך לזעוק ולהרים קול [63] להוכיחם [64] , ואיני מתנבא אליהם לטובה כי אם [65] חָמָ֥ס וָשֹׁ֖ד אֶקְרָ֑א, [66] כִּֽי -לפיכך [67] הָיָ֨ה [68] דְבַר יְהֹוָ֗ה [69] לִ֛י לְחֶרְפָּ֥ה [70] וּלְקֶ֖לֶס [71] כָּל הַיּֽוֹם -הימים שאדבר דבר ה': [72]
(ט) וְאָמַרְתִּ֣י לֹֽא אֶזְכְּרֶ֗נּוּ וְלֹֽא אֲדַבֵּ֥ר עוֹד֙ בִּשְׁמ֔וֹ, וְהָיָ֤ה בְלִבִּי֙ כְּאֵ֣שׁ בֹּעֶ֔רֶת עָצֻ֖ר בְּעַצְמֹתָ֑י, וְנִלְאֵ֥יתִי כַּֽלְכֵ֖ל וְלֹ֥א אוּכָֽל: וְ פעמים רבות אָמַרְתִּ֣י בליבי שֶׁ לֹֽא אֶזְכְּרֶ֗נּוּ -אזכיר את שם ה' בפניהם [73] וְלֹֽא אֲדַבֵּ֥ר בעתיד [74] עוֹד֙ נבואה [75] בִּשְׁמ֔וֹ, וְ אולם [76] הָיָ֤ה דבר הנבואה [77] בְלִבִּי֙ כְּאֵ֣שׁ בֹּעֶ֔רֶת עָצֻ֖ר -וכנוס [78] בְּעַצְמֹתָ֑י, [79] וְנִלְאֵ֥יתִי -ועייפתי [80] כַּֽלְכֵ֖ל -לסבול בי את הנבואה, [81] וְלֹ֥א אוּכָֽל -יכולתי להתאפק מבלי לאומרה: [82]
(י) כִּ֣י שָׁמַ֜עְתִּי דִּבַּ֣ת רַבִּים֮ מָג֣וֹר מִסָּבִיב֒ הַגִּ֙ידוּ֙ וְנַגִּידֶ֔נּוּ כֹּ֚ל אֱנ֣וֹשׁ שְׁלֹמִ֔י שֹׁמְרֵ֖י צַלְעִ֑י" אוּלַ֤י יְפֻתֶּה֙ וְנ֣וּכְלָה ל֔וֹ וְנִקְחָ֥ה נִקְמָתֵ֖נוּ מִמֶּֽנּוּ: כִּ֣י -אף על פי [83] שֶׁ שָׁמַ֜עְתִּי דִּבַּ֣ת רַבִּים֮ [84] מָג֣וֹר -אסיפת אויבים [85] מִסָּבִיב֒ שאומרים אלו לאלו [86] הַגִּ֙ידוּ֙ עליו עדות שקר [87] וְנַגִּידֶ֔נּוּ -ונאמר את הדבר ההוא לפני המלך, [88] כֹּ֚ל אלה שהייתי חושב שהם [89] אֱנ֣וֹשׁ -אנשי [90] שְׁלֹמִ֔י ואוהבי, המה" [91] שֹׁמְרֵ֖י צַלְעִ֑י" [92] המצפים על תַּקָּלָתִי באומרם [93] אוּלַ֤י יְפֻתֶּה֙ לדברינו [94] וְנ֣וּכְלָה ל֔וֹ שידבר דבר שיהיה בעבורו חייב מיתה [95] וְנִקְחָ֥ה -ונקח אז [96] נִקְמָתֵ֖נוּ מִמֶּֽנּוּ:
(יא) וַֽיְהֹוָ֗ה אוֹתִי֙ כְּגִבּ֣וֹר עָרִ֔יץ עַל כֵּ֛ן רֹדְפַ֥י יִכָּשְׁל֖וּ וְלֹ֣א יֻכָ֑לוּ בֹּ֤שׁוּ מְאֹד֙ כִּֽי לֹ֣א הִשְׂכִּ֔ילוּ כְּלִמַּ֥ת עוֹלָ֖ם לֹ֥א תִשָּׁכֵֽחַ: והנה למרות זאת, [97] וַֽיְהֹוָ֗ה -והיה ה' [98] אוֹתִי֙ -עִמִּי לעזרה [99] כְּגִבּ֣וֹר עָרִ֔יץ -חזק, [100] עַל כֵּ֛ן רֹדְפַ֥י יִכָּשְׁל֖וּ -כשלו [101] וְלֹ֣א יֻכָ֑לוּ -יוכלו לעשות עימי רעה, [102] בֹּ֤שׁוּ -נתביישו [103] מְאֹד֙ כִּֽי לֹ֣א הִשְׂכִּ֔ילוּ -הצליחו בעצתם [104] , ותהיה בושתם וכלימתם [105] כְּלִמַּ֥ת עוֹלָ֖ם אשר [106] לֹ֥א תִשָּׁכֵֽחַ: [107]
(יב) וַיְהֹוָ֗ה צְבָאוֹת֙ בֹּחֵ֣ן צַדִּ֔יק רֹאֶ֥ה כְלָי֖וֹת וָלֵ֑ב אֶרְאֶ֤ה נִקְמָֽתְךָ֙ מֵהֶ֔ם, כִּ֥י אֵלֶ֖יךָ גִּלִּ֥יתִי אֶת רִיבִֽי: וַיְהֹוָ֗ה -ואתה ה' [108] צְבָאוֹת֙ הַ בֹּחֵ֣ן את [109] הַ צַדִּ֔יק לדעת מעשיו [110] , וְ רֹאֶ֥ה מחשבות [111] כְלָי֖וֹת וָלֵ֑ב , בטוח אני כי [112] אֶרְאֶ֤ה בְּעֵינַי [113] נִקְמָֽתְךָ֙ [114] מֵהֶ֔ם, [115] כִּ֥י מאחר שהוא בעבור כבודך [116] אֵלֶ֖יךָ גִּלִּ֥יתִי -אני מגלה [117] אֶת רִיבִֽי -הריב שיש להם עמדי: [118]
(יג) שִׁ֚ירוּ לַֽיְהֹוָ֗ה! הַֽלְל֖וּ אֶת יְהֹוָ֗ה כִּ֥י הִצִּ֛יל אֶת נֶ֥פֶשׁ אֶבְי֖וֹן מִיַּ֥ד מְרֵעִֽים: ואז בעת הנקמה יראו צדיקים וישמחו ויאמרו, [119] שִׁ֚ירוּ לַֽיְהֹוָ֗ה! הַֽלְל֖וּ אֶת יְהֹוָ֗ה כִּ֥י הִצִּ֛יל אֶת נֶ֥פֶשׁ אֶבְי֖וֹן [120] מִיַּ֥ד מְרֵעִֽים -רשעים: [121]
(יד) אָר֣וּר הַיּ֔וֹם אֲשֶׁ֥ר יֻלַּ֖דְתִּי בּ֑וֹ, י֛וֹם אֲשֶׁר יְלָדַ֥תְנִי אִמִּ֖י אַל יְהִ֥י בָרֽוּךְ: ועל כי רבים קמו עליו קילל ירמיהו יום לידתו ואמר, [122] אָר֣וּר הַיּ֔וֹם אֲשֶׁ֥ר יֻלַּ֖דְתִּי בּ֑וֹ, [123] י֛וֹם אֲשֶׁר יְלָדַ֥תְנִי אִמִּ֖י [124] אַל יְהִ֥י בָרֽוּךְ:
(טו) אָר֣וּר הָאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֨ר בִּשַּׂ֤ר אֶת אָבִי֙ לֵאמֹ֔ר יֻֽלַּד לְךָ֖ בֵּ֣ן זָכָ֑ר שַׂמֵּ֖חַ שִׂמְּחָֽהוּ?!: אָר֣וּר הָאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֨ר בִּשַּׂ֤ר אֶת אָבִי֙ לֵאמֹ֔ר יֻֽלַּד לְךָ֖ בֵּ֣ן זָכָ֑ר [125] , וכי באמת [126] שַׂמֵּ֖חַ שִׂמְּחָֽהוּ?!: [127]
(טז) וְהָיָה֙ הָאִ֣ישׁ הַה֔וּא כֶּֽעָרִ֛ים אֲשֶׁר הָפַ֥ךְ יְהֹוָ֗ה וְלֹ֣א נִחָ֑ם וְשָׁמַ֤ע זְעָקָה֙ בַּבֹּ֔קֶר, וּתְרוּעָ֖ה בְּעֵ֥ת צָהֳרָֽיִם: וְהָיָה֙ הָאִ֣ישׁ הַה֔וּא [128] כֶּֽעָרִ֛ים סדום ועמורה [129] אֲשֶׁר הָפַ֥ךְ יְהֹוָ֗ה וְלֹ֣א נִחָ֑ם ממחשבתו, [130] וְשָׁמַ֤ע -וישמע המבשר הזה מאוהביו [131] זְעָקָה֙ -זעקת צרה [132] בַּבֹּ֔קֶר, וּתְרוּעָ֖ה -ותרועת יללה [133] בְּעֵ֥ת צָהֳרָֽיִם: [134]
(יז) אֲשֶׁ֥ר לֹא מוֹתְתַ֖נִי מֵרָ֑חֶם וַתְּהִי לִ֤י אִמִּי֙ קִבְרִ֔י, וְרַחְמָ֖ה הֲרַ֥ת עוֹלָֽם: ומקלל אני את יום הלידה ואת המבשר על [135] אֲשֶׁ֥ר לֹא מוֹתְתַ֖נִי -המית אותי עוד [136] מֵרָ֑חֶם [137] , שאם היה ממית אותי קודם צאתי מרחם [138] וַתְּהִי -היתה [139] לִ֤י אִמִּי֙ קִבְרִ֔י, וְרַחְמָ֖ה היה לי [140] הֲרַ֥ת -הריון [141] עוֹלָֽם: [142]
(יח) לָ֤מָּה זֶּה֙ מֵרֶ֣חֶם יָצָ֔אתִי לִרְא֥וֹת עָמָ֖ל וְיָג֑וֹן, וַיִּכְל֥וּ בְּבֹ֖שֶׁת יָמָֽי: לָ֤מָּה זֶּה֙ מֵרֶ֣חֶם יָצָ֔אתִי מעצמי [143] לִרְא֥וֹת עָמָ֖ל וְיָג֑וֹן, [144] וַיִּכְל֥וּ -והנה כָּלִים [145] בְּבֹ֖שֶׁת יָמָֽי , כי הקמים עלי מביישים אותי כל הימים: [146]

הערות

1. אברבנאל.
2. מצודת דוד.
3. תרגום יונתן.
4. אברבנאל.
5. מצודת דוד. רד"ק מבאר "פקיד נגיד" הפקיד הגדול שהוא נגיד על כולם. ויונתן תרגם סגן הכהנים.
6. תרגום יונתן.
7. תרגום יונתן.
8. ראה פרק יט לעיל.
9. והיה פשחור זה מנביאי השקר מנבא בשם השם, והיה אומר שהקב"ה קרא שמו פשחור (אברבנאל).
10. הוא שם של בית הסוהר (רש"י, מצודת דוד). ור' יוסף קמחי (אבי רד"ק) ביאר שהוא כלי העשוי שני עצים ומכניסין שם צווארי האסורים בצער גדול.
11. אברבנאל.
12. כן נקרא שם השער (מצודת דוד), והשער הזה היה בחלק בנימין, כי בית המקדש היה מקצתו בחלק יהודה ומקצתו בחלק בנימין (רד"ק).
13. שהיה עומד בגובה ההר (מצודת דוד).
14. הוא בית המקדש (תרגום יונתן).
15. אברבנאל.
16. אברבנאל.
17. רש"י.
18. לפי שהיה מחזיק עצמו כנביא ואומר כי ה' קרא לו כך כי שלום יהיה להם, לפיכך אמר לו ירמיהו (להלן פס' ו) "אֲשֶׁר נִבֵּאתָ לָהֶם בַּשָּׁקֶר" (רד"ק).
19. מצודת דוד.
20. רש"י, מלבי"ם.
21. כי פשחור הוא כמו פש סחור, ופש הוא עניין ריבוי כמו "וּפָשׁוּ פָּרָשָׁיו" (חבקוק א, ח), וסחור הוא תרגומו של סביב (מצודת דוד). רש"י מבאר לא פשחור קרא שמך שלשון פשחור משמע פש חור, כלומר אדם גדול ובן חורין, אלא לכך נקרא שמך פשחור מלשון פשח שחור כמו אילן שנפשח, וכן (איכה ג, יא)"וַיְפַשְּׁחֵנִי שָׂמַנִי שֹׁמֵם". רד"ק מבאר לא קרא ה' אותך בשם פשחור כמו שאתה אומר, אלא ראוי לקרוא שמך מגור כי יהיה לך פחד מכל סביבותיך ולא תהיה בטוח. וכאילו אמר אתה מנבא לבני יהודה בטחונות שקר הם אבל יהיה מגור ויראה ופחד לעצמו ולכל אוהביו (אברבנאל). ומלבי"ם מבאר לא פשחור ששם זה מורה על התפשטות והחירות, "פש" מענין ריבוי והתפשטות, ו"חור" מענין חירות, כי אם מגור מסביב שהוא ההיפך מתאסף אל עצמו מפני הפחד והמצור.
22. תרגום יונתן.
23. תרגום יונתן.
24. מצודת דוד. רד"ק מבאר מלשון פחד, כלומר במקום מבטח אתה תהיה להם למגור ולפחד, וגם אתה תפחד עמהם. ומלבי"ם מבאר "נותנך למגור" שישמעו מה שנעשה לך ויגורו ויפחדו.
25. מצודת דוד.
26. רד"ק.
27. תרגום יונתן.
28. מלבי"ם.
29. מצודת דוד.
30. מלבי"ם.
31. תרגום יונתן.
32. תרגום יונתן.
33. מצודת דוד.
34. רוצה לומר שחלק מהם ילכו בגלות לבבל וחלק מהם יהרוג בחרב בלכידת הערים (אברבנאל). ואפשר גם לפרש שיגלה אותם לבבל ושם יהרגם בחרב (מלבי"ם בביאורו השני).
35. אברבנאל.
36. תרגום יונתן.
37. רש"י. מלשון חוזק (רד"ק, מצודת ציון). כלומר האוצר הטוב והיקר, וקרא לאוצר "חוסן" לפי שהאוצר הוא חוזק האדם ותקפו לעת צרה (רד"ק). ואברבנאל מבאר שהם כלי המלחמה שהיו בידיהם.
38. אשר הגיע בעמל ויגיעה (מצודת ציון). ואברבנאל מבאר מעשה אומנים היגעים במלאכתם.
39. מצודת דוד. ואברבנאל מבאר העושר והכבוד אשר ביד הסוחרים.
40. מלבי"ם.
41. ועל כי האריך והפסיק חזר ואמר "אתן", וכן דרך המקרא (מצודת דוד).
42. מצודת ציון.
43. תרגום יונתן. מלבי"ם מבאר כי אמר "אתן ביד אויביהם" שיכבשו המבצרים, ונגד יגיעה ויקרה אמר "ובזזום" שיבוזו אנשי החיל איש לו, ונגד האוצרות אמר "ולקחום" כי יוקחו לאוצר מלך בבל.
44. תרגום יונתן.
45. תרגום יונתן.
46. תרגום יונתן.
47. מלבי"ם.
48. אברבנאל. כי פשחור אמר שהוא נביא וניבא בשקר (מצודת דוד). ואף שלעיל אמר על אוהביו שיפלו בחרב אויביהם, והנה אומר שיקברו בבבל?! רוצה לומר אותם שימלטו מחרב ירושלים ילכו בשבי לבבל ושם ימותו ויקברו, והקללה היא שיקברו בארץ טמאה, לפיכך אמר "ושם תקבר" כי אחרי שאמר "ושם תמות" ידוע הוא ששם יקבר, אלא דרך קללה הזכיר לו הקבורה שיקבר בארץ טמאה, ומה שאמר כל אוהביך רוצה לומר רבים מאוהביך (רד"ק). ובמדרש, רבי חלבו אומר, המת בחוצה לארץ ונקבר בחוצה לארץ שתי צרות בידו, אחת צרת המיתה ואחת צרת הקבורה... שקבורת ארץ ישראל מכפרת לו שנאמר (דברים לב, מג) "וְכִפֶּר אַדְמָתוֹ עַמּוֹ" (ילקוט שמעוני).
49. רד"ק.
50. מלבי"ם.
51. מצודת דוד.
52. רש"י, מצודת דוד. כמו שכתוב (לעיל א, ז) "אַל תֹּאמַר נַעַר אָנֹכִי" (רד"ק).
53. מצודת דוד.
54. באמרך (לעיל א, ח) "אַל תִּירָא מִפְּנֵיהֶם" (מצודת דוד). רד"ק מבאר היית חזק ממני בטענה. ורש"י מבאר הכבדת עלי ידך החזקה ללכת בעל כורחי. ור"י קרא מבאר שידלתני בדברים שאלך בשליחותך, שאמרת לי בתחילת הספר (לעיל טו, כ) "וְנִלְחֲמוּ אֵלֶיךָ וְלֹא יוּכְלוּ לָךְ".
55. מצודת דוד.
56. רש"י.
57. מצודת דוד.
58. רש"י.
59. והדבר הזה אשר דיבר ירמיהו לא היה דבר שלא כהוגן כנגד האל, אלא דברי צער על עצמו לפיכך לא החשיב לו אלה הדברים לעוון (רד"ק). ובמדרש, "פתיתני ה' ואפת", בשעה שהגיעה קיצה של ירושלים ליחרב אמר לו הקב"ה לירמיהו (לקמן לב, ז), קום לך לענתות וקח השדה מאת חנמאל דודך, אותה שעה חשב ירמיהו בלבו שמא נותן חן המקום על בעליו ונושאים ונותנים בתוכו, אמר לו הקב"ה "קום לך קנה השדה", כיון שיצא ירמיהו מירושלים ירד מלאך מן השמים ונתן רגליו על חומת ירושלים ופרצו, קרא ואמר יבואו השונאים ויכנסו לבית שאדונו אינו בתוכו ויבוזו אותו ויחריבו אותו, ויכנסו לכרם ויקצצו את גפניו שהשומר הניחו והלך לו, שלא תהיו משתבחים ואומרים שאתם כבשתם אותו, קריה כבושה כבשתם, עם הרוג הרגתם, באו השונאים וקבעו בימה שלהם בהר הבית, הלכו ועלו להם בבימה האמצעית מקום שהיה שלמה המלך יושב ונוטל עצה מן הזקנים, משם שנשתכלל בית המקדש שם ישבו השונאים ונטלו עצה היאך לשרוף בית המקדש, עד שנמלכו ביניהם נטלו עיניהם והנה ארבעה מלאכים יורדים ובידם ארבעה לפידים של אש ונתנו בארבע זויות של היכל ושרפו אותו, ירמיהו הנביא יצא מענתות לבוא לירושלים, נטל עיניו וראה עשן בית המקדש עולה, אמר בלבו שמא חזרו ישראל בתשובה להקריב קרבנות שהרי עשן הקטורת עולה, בא ועמד לו על החומה וראה בית המקדש עשוי גזרות של אבנים וחומת ירושלים מפוגרת, התחיל צווח ואומר "פִּתִּיתַנִי יְהֹוָ֗ה וָאֶפָּת" אפקתני מן לגו ביתא וחרבתיה [-הוצאת אותי מהבית והחרבת אותו] (ילקוט שמעוני).
60. רש"י, רד"ק.
61. רש"י.
62. רד"ק, מצודת דוד.
63. רש"י.
64. רד"ק.
65. רש"י.
66. מצודת דוד מבאר באופן שונה, ולפי ביאורו אקרא בקול החמס והשוד הבא לי בעבור דבר הנבואה.
67. רש"י.
68. דהיינו גרם לי דבר ה' לחרפה (מלבי"ם).
69. דהיינו דבר הנבואה (מצודת דוד).
70. שהם מחרפים אותי (רש"י), על כי הם חושבים שמה שאני מדבר אליהם, בשמי אני מדבר ולא בשם ה' (מלבי"ם).
71. הוא עניין לעג (מצודת ציון).
72. רד"ק, מצודת דוד. אברבנאל מבאר את הפסוק באופן שונה, ולפי ביאורו בכל עת שאדבר אליהם דבר נבואה אצטרך לצעוק חמס ושוד מהבזיונות והמכות שיעשו לי עליו, כעניין פשחור שבעבור היותי מנבא בשם ה' מה שציווני הכני ואסרני והוצרכתי לצעוק חמס ושוד ממה שעשה לי.
73. מצודת דוד. מלבי"ם ביאר שאשכיח מזכרוני מה שאמר לי עד עתה.
74. מלבי"ם.
75. מצודת דוד.
76. מצודת דוד.
77. רש"י, מצודת דוד.
78. רש"י, מצודת דוד. ואמר "עצור" כי האש לעיתים לשון זכר ולעיתים לשון נקבה (רד"ק).
79. כלומר דבר זה אי איפשר [-שלא אזכרנו ולא אדבר עוד בשמו], לפי שהנבואה בלבי כאש בוערת וכופה אותי לאומרה על כורחי, והנבואה גורמת שאני עצור בעצמותי כל זמן שאני כובשה מלאומרה (ר"י קרא). כמו שאם היה אש עצור בעצמותי הייתי משתדל להוציאו בכל כחי, כך היה דבר ה' (רד"ק). ואמר זאת לחוזק ההתפעלות הגדולה שיתפעל רוח הנביא בקבלו רוח הנבואה (אברבנאל).
80. מצודת ציון.
81. מצודת דוד. רש"י ורד"ק מבארים לסבול את האש. מלבי"ם מבאר כי נגד "לא אזכרנו" אמר "והיה בלבי כאש בערת", ונגד "לא אדבר עוד בשמו" אמר "ונלאיתי כלכל ולא אוכל" שלא אלך בשליחותו.
82. מצודת דוד.
83. מצודת דוד.
84. שמתלחשים עלי (רש"י). דהיינו לשון הרע שאומרים עלי (רד"ק).
85. מצודת דוד. רד"ק מבאר מלשון פחד, דהיינו מפחידים אותי מסביב זה מכאן וזה מכאן (רד"ק). ומלבי"ם מבאר שהוא פשחור שקראו (לעיל פס' ג') "מגור מסביב".
86. מצודת דוד.
87. רש"י, רד"ק, מצודת דוד.
88. רד"ק, מצודת דוד.
89. רד"ק.
90. רד"ק.
91. מצודת דוד.
92. דהיינו שומרים ומצפים מתי אהיה צולע ונכשל בדבר מה (רד"ק, מצודת דוד), והוא עניין מליצה (מצודת דוד). ורש"י מבאר מצפים שברי.
93. מצודת דוד.
94. מצודת דוד. רש"י ביאר לשמוע לנו ולטעות אחרינו. ורד"ק מבאר אולי יפתה לדברינו שיאכל וישתה עמנו ונקחה נקמתינו לפי שנשקהו סם המוות.
95. מצודת דוד.
96. מצודת דוד.
97. מצודת דוד. שהם חושבים להמיתני (רד"ק).
98. מצודת דוד.
99. מצודת דוד.
100. מצודת ציון.
101. מצודת דוד.
102. מצודת דוד. ורש"י מבאר לא הצליחו בעצתם לפתות אותי.
103. מצודת דוד.
104. רד"ק, מצודת דוד.
105. אברבנאל.
106. מצודת דוד.
107. שעשו נבלה כזאת להוציא דיבה ולהעיד שקר (מלבי"ם).
108. מצודת דוד.
109. מצודת דוד.
110. מצודת דוד. אותו שהוא צדיק לעיני בני אדם ולא ידעו בו אם תוכו כברו, ואולם ה' צבאות בוחן אותו, אם ליבו בסתר כמו מעשיו בגלוי יגמלהו כצדקו, ואם לאו יגלהו ויפרסמהו לעיני האנשים שידעו מי הוא, כלומר שיכשילוהו במעשיו (רד"ק).
111. מצודת דוד.
112. מצודת דוד.
113. מצודת דוד.
114. שכן היא אינה נקמה לכבודי אלא לכבודך (מלבי"ם).
115. רוצה לומר שֶׁבְּיָמַי תבוא עת פקודתם באופן שאראה בְּעֵינַי נקמתך שתינקם מהם (אברבנאל).
116. מלבי"ם.
117. מצודת דוד.
118. אברבנאל. ולא גליתי למישהו לבקש ממנו עזרה (מצודת דוד).
119. אברבנאל.
120. ועל נפש עצמו אמר (מצודת דוד), שגילה לו ה' זממם שלא יאכל ולא ישתה עמהם כי היו רוצים להמיתו (רד"ק).
121. מצודת ציון.
122. מצודת דוד, רד"ק. כפי המורגל בפי קְשֵׁי המזל (מצודת דוד) ורד"ק מבאר שהצדיקים מקללים יום הולדם בו ממרירות נפשם, ואף על פי שלא תשיגהו קללה כי כבר עבר.
123. הוא יום ההריון המיוחס גם לאב (מצודת דוד). היא שעת הריון, ועל ידי אונס שימש חלקיהו אביו מטתו ביום, שהיה בורח מפני מנשה שהיה הורג את הנביאים, ושמש מטתו וברח (רש"י). ובמדרש, אפשר חלקיהו אדם צדיק היה עושה דבר זה?! אלא לפי שהיתה איזבל הורגת את הנביאים בא ושימש מטתו ביום וברח (ילקוט שמעוני).
124. זה יום הלידה המיוחס לאם לבד (מצודת דוד). ובמדרש, שנים אררו וקללו יום שנולדו בהם, איוב וירמיהו, איוב אמר (איוב ג, ג) "יֹאבַד יוֹם אִוָּלֶד בּוֹ", וירמיהו אמר "ארור היום אשר יולדתי בו", אמר ירמיהו אומר לכם למה אני דומה, לכהן שעלה גורלו להשקות מים המרים, וקרבו את האשה אצלו ופרע את ראשה ופרסם שערה, נטל הכוס להשקותה נסתכל בה וראה שהיא אימו, התחיל צווח ואמר אוי לי אימי שהייתי משתדל לכבדך והריני מבזך, כך היה ירמיהו אומר אוי לי עליך אימא ציון שהייתי סבור להיות מתנבא עליך דברים טובים וניחומים והריני מתנבא עליך דברי פורענות (ילקוט שמעוני).
125. הואיל ולמפרע לא היתה הבשורה טובה, בוודאי לא היה המבשר איש טוב, כי דרך איש טוב לבשר טובה (מצודת דוד). ואעפ"י שהיה מקלל ממרירות נפשו, יש לתמוה איך קילל את המבשר, שהרי אם הוא היה בחיים תשיגהו הקללה, ואולי היה המבשר איש טוב והיה לירמיהו עוון על קללו אותו? ואמר כי נודע לו כי פשחור בֶּן אִמֵּר היה המבשר (רד"ק). וחכמים ז"ל אמרו שהיה יודע ירמיהו שפשחור הוא זה אשר בשר את אביו, ולכן קללו, כי אין על המבשר חטאת כי הוא לא ידע מה ילד יום (אברבנאל).
126. רד"ק.
127. מצודת דוד. הרי אם היה יודע אבי סופי שיהיו ימי בעמל ויגון לא היה שמח בי (רד"ק). מלבי"ם מבאר כי האיש אשר בישר את אבי היה גם כן ארור, כי מנשה הרג אותו על שבישר את אבי וְשַׂמֵּחַ שִׂמְּחָהוּ.
128. זה המבשר (מצודת דוד). אברבנאל מבאר שזהו פשחור, וקיללו מפני רשעתו.
129. רש"י.
130. "נִחָם" הוא עניין היפוך מחשבה (מצודת ציון), דהיינו משגזר עליהם חורבן לא חשב מחשבה אחרת לבטל גזירתו (רש"י, מצודת דוד).
131. רד"ק, מצודת דוד.
132. רד"ק, מצודת דוד.
133. מצודת דוד.
134. דהיינו שתהיה קללתו מוסיפה והולכת (רד"ק). מלבי"ם מבאר שהזכיר בוקר שאז לקחו לבית האסורים ודן אותו, ותרועה בעת הצהרים שאז הריעו בשופר שיצא כרוז להמיתו.
135. מצודת דוד.
136. מצודת דוד.
137. רד"ק מבאר שאמר על איש למה לא המיתו קודם צאתו מרחם או אמר על האל. ורש"י מבאר שאמר על מלאך המוות.
138. רד"ק.
139. רד"ק.
140. ר"י קרא.
141. ר"י קרא.
142. ר"י קרא. דהיינו שאהיה לעולם ברחמה (רד"ק, מצודת דוד). אברבנאל מבאר תהיה הרת עולם, רוצה לומר הריון עולמי שלא יצלח ולא יגיע להולדה.
143. כדרך הנולד חי (מצודת דוד).
144. הם חורבן בית המקדש (רש"י).
145. מצודת דוד.
146. מצודת דוד.

ניתן ליצור איתנו קשר
בטלפון 072-390-2392

או להשאיר פרטים בטופס ונחזור אליכם אי"ה